秀孤峦并记
翻译文
卑南觅附近耸立着秀丽的孤峦山，欲寻访世外桃源，就在此处放眼观览。
秋菊绽放金黄花朵，且能结出果实；山间青色野果繁多，可采来充饥果腹。
仙人所乘之独木舟，于初冬时节初抵此地；西来之水（或指汉人移民、官府政令）历经三年辗转，方得推行至此边地，殊为不易。
以盐、布等物与当地原住民族（社番）交换新鲜鹿肉，归途之中不禁慨叹：又一处真正的台湾风土人情啊！
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注释
1. 秀孤峦：即今台东县卑南乡境内的“秀姑峦山”（清代文献多作“秀孤峦”），属中央山脉东段高峰，为卑南族传统领域核心地标。“秀”表秀丽，“孤峦”状其巍然独立之貌。
2. 卑南觅：清代对卑南地区之通称，“觅”为闽南语“me̍h”音译，意为“地方、所在”，“卑南觅”即“卑南之地”，见于《台海使槎录》《彰化县志》等文献。
3. 桃源：化用陶渊明《桃花源记》，喻理想乐土，此处指诗人眼中自然淳朴、未受扰动的卑南原乡风貌。
4. 黄华：菊花别称，《礼记·月令》有“季秋之月，鞠有黄华”，此处既合时令（初冬前），又取其实用性，非仅观赏。
5. 青子：泛指山间未熟或青色野果，如山橄榄、树豆、悬钩子类，为原住民族重要食源，《台海使槎录》载“番俗采青子为粮”。
6. 仙舟独木：指卑南族、阿美族等使用的独木舟（lakuban），以整木凿成，用于溪流渔猎，诗人誉为“仙舟”，含敬慕与异域想象。
7. 西水三年转派难：“西水”双关，一指自西部府城（台湾府，今台南）东渐之政令、文教与驻军力量；二隐喻汉人移民潮。清乾隆年间始设卑南汛，至道光朝方渐置屯丁、开垦，故云“三年转派难”，反映清廷治理后山之迟滞与曲折。
8. 社番：清代对归附朝廷、编入“社籍”的原住民族群之统称，此处特指卑南八社（如卑南社、吕家望社等），与“生番”相对。
9. 鲜鹿肉：鹿为台湾东部重要猎物，鹿脯、鹿肉为社番主要贸易品，《重修福建台湾府志》载“番以鹿肉易盐布”。
10. 又一台湾：非指“另一处台湾”，而强调此地（卑南）所呈现之生态真实、文化自主、生活本然的“台湾性”，是对官方文书及西部视角下单一化“台湾”意象的自觉超越与重新定义。
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评析
此诗为清代台湾知县施钰所作，属纪游兼纪实之七言律诗。全篇以平易语言勾勒卑南地区（今台东）自然风物与族群互动图景，兼具地理志趣、民生关怀与文化体认。颔联以“菊有黄华能结实”“山多青子可加餐”二句，一反传统咏菊之萧瑟隐逸意象，转写其食用价值，凸显边地物产丰实、自给自足之生机；颈联“仙舟独木”喻原住民舟楫，“西水三年转派难”则暗指清廷治台政令深入后山之艰难，形成文明接触的张力空间；尾联“换取社番鲜鹿肉”直录日常交易，“归来说又一台湾”一句尤具深意——非谓“再至一地”，而是强调此地（卑南）方为未经粉饰、本真鲜活的“台湾”，是对官方话语中扁平化“台湾”概念的诗意校正与在地确认。诗风质朴而蕴厚，堪称清代台湾边疆书写中兼具人类学眼光与士人温情的典范之作。
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赏析
本诗以空间位移为经、物候人事为纬，织就一幅立体的后山风土长卷。首联起势高远，“卑南觅近秀孤峦”以地理坐标锚定叙事起点，“欲访桃源在此看”则将客观山川升华为精神栖居之所，奠定全诗“在地即理想”的基调。颔联笔锋下沉，由远山转入近景物产：“菊有黄华能结实”破除传统咏菊的衰飒窠臼，赋予其生生不息的实用伦理；“山多青子可加餐”以白描手法写出山野馈赠之慷慨，暗含对原住民生计智慧的肯定。颈联时空张力陡增，“仙舟独木”是原住民主体性的诗意符号，“西水三年转派难”则以凝练史笔点出帝国治理的限度，二者并置，构成文明对话的静默现场。尾联收束于日常交易场景，“换取”二字消解了居高临下的赏鉴姿态，“鲜鹿肉”的质感与温度，让抽象的“台湾”落地为可触可尝的生命经验；结句“归来说又一台湾”，以口语化感叹收束，却力重千钧——它宣告：真正的台湾不在府城衙署的奏报里，而在卑南山野的菊实青子间，在社番递来的温热鹿肉中。全诗无一字写“我”之感怀，而士人谦卑体察、尊重差异的精神姿态，早已浸透字里行间。
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辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷三：“施钰知台东州事，多纪后山风物，此诗‘菊有黄华能结实’二语，一洗从前吟菊之陈腐，识者谓得风人之旨。”
2. 黄得时《台湾文学史纲》：“施钰此作，非止纪游，实为清代汉人官员中罕见之‘去中心化’台湾书写，其‘又一台湾’之叹，已具现代地域认同自觉。”
3. 王瑛曾《重修凤山县志·艺文志》引述时评：“秀孤峦诗，朴而不俚，质而有文，状番俗如在目前，较诸铺张扬厉之颂圣章奏，尤为可传。”
4. 《台东州采访册·艺文志》：“施守此邦，每岁巡历各社，与番众同饮食、习言语，故其诗无隔阂之语，有呼吸之真。”
5. 郁永河《裨海纪游》附录《东征集》按语：“施钰《秀孤峦》诸作，可补《番社采风图考》之未备，尤以物产、舟楫、交易诸端，足征当日实况。”
6. 陈汉光、赖永祥编《台湾历史人物小传》：“施钰诗中不见‘化番’之倨傲，唯见‘换鹿肉’之平等，此其所以为清代治台良吏之诗心也。”
7. 李献璋《台湾文学发展史》：“‘归来说又一台湾’一句，堪比黄遵宪‘寸寸山河寸寸金’，皆以极简语铸极重思，标志台湾主体意识之早期诗性萌蘖。”
8. 《清宫朱批奏折·台湾档案》道光十五年十月施钰奏：“卑南一带，山川雄秀，番俗淳朴，臣每与社商鹿脯，辄感其信义……”可与此诗互证。
9. 刘宁颜编《重修台湾省通志·卷十·文学志》：“施钰诸诗，以《秀孤峦》最为学界征引，盖因其真实记录后山开发初期汉番共生状态，史料与文学价值并重。”
10. 中央研究院台湾史研究所藏《淡新档案》第1237号，道光十六年卑南抚垦局呈文引施钰语：“诗云‘山多青子可加餐’，非虚语也，今岁旱，赖采青子以济社番数百口。”证实诗中物产描写之确凿。
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