入山
翻译文
久雨初晴，令人欣然；我乘竹轿轻松出城。
山径两旁绿意浓密，枝叶交覆，小路仿佛悄然合拢；
溪水因涨满而漫过田野，野桥半浸水中，水面与桥面几近齐平。
行近竹林，薄雾初升，轻烟袅袅缭绕；
穿行林间，村犬熟识故人，欢跃迎候。
与山林相别已逾半年，情谊疏阔；
深感辜负了早年“买山归隐”的夙愿与深情。
以上为【入山】的翻译。
注释
1．箯舆：竹制肩舆，即竹轿，古时山行常用轻便交通工具。《说文》：“箯，竹舆也。”
2．微霁：云散雨止，天气初晴。霁，雨雪停止，天放晴。
3．山径合：谓山间小路两侧草木繁茂，枝叶交覆，望之如路将闭合，极言幽深蓊郁之态。
4．白涨：指雨水暴涨后溪流浑浊泛白，或因水光映天而呈亮白色，状水势浩大、野趣横生。
5．野桥：郊野简朴之桥，多为石梁或木构，非官道桥梁，显山野本色。
6．烟初上：晨雾或雨后水汽自竹根、溪涧徐徐升腾，轻烟缭绕，切“积雨”后气候特征。
7．穿林犬故迎：“故”即“故旧”“故识”，言犬识主人，欣然相迎，反衬人与山居生活的熟稔亲和。
8．契阔：久别之情，《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。”此处指与山林阔别日久，情谊疏离。
9．买山：典出《晋书·支遁传》：“遁尝在白马寺与刘系之等谈《庄子·逍遥游》，云：‘……贫道买山而隐。’”后以“买山”代指归隐之志或隐居之资，成为士大夫精神归宿的经典意象。
10．深负：深深辜负，含自责、怅惘之意，非轻言遗憾，乃对初心与生命承诺的郑重回应。
以上为【入山】的注释。
评析
此诗以“入山”为题，实写雨霁出城、步入山野之行，而意旨不在纪游，而在寄怀。全诗清空淡远，无一“隐”字而隐逸之思充盈纸背。前两联状景精微：“绿深”见山色之郁勃，“白涨”显水势之浩然，一静一动，色调明净而气韵流动；后两联转写人事与心绪，“烟初上”“犬故迎”以细微之景写亲切之境，凸显诗人与山林的默契与旧缘；结句“半年成契阔，深负买山情”，陡然翻出深沉自省——非山水负我，实我负山林，将日常行役升华为精神契约的叩问，含蓄隽永，余味深长。姚文然身为清初重臣（官至刑部尚书），诗中不露宦迹，唯见林泉襟抱，尤见其人格境界之高洁与诗心之真淳。
以上为【入山】的评析。
赏析
姚文然此诗承宋元以来理趣与性灵交融之脉，以极简笔墨营构丰饶意境。首句“积雨喜微霁”五字，已暗藏双重时间张力：既写自然节律之转折（雨→霁），亦伏人事心境之转换（滞→喜）。次句“箯舆便出城”，“便”字尤为精警，非仅言行动便利，更透出久困尘嚣后奔赴自然的迫切与轻快。“绿深”“白涨”一纵一横，色彩对比清朗（绿/白），空间层次分明（径之深/桥之平），视觉与触觉（湿润、丰盈）交融。“近竹烟初上”以“近”“初”二字勾连人与物之时间同步性，似烟知人至而升，物我相契无间；“穿林犬故迎”则以犬之“故”反照人之“恒”——山居虽未遂，心迹早已属之。尾联“半年成契阔，深负买山情”，表面平直，内里千钧：半年之别，在仕途不过须臾，于林泉却如隔世；“负”字沉痛而不怨怼，是儒家士大夫在庙堂责任与林泉理想间自觉持守的伦理重量，使此诗超越一般山水闲咏，成为清初士人精神结构的微缩图景。通篇不用典而典意自存，不言理而理趣自见，诚可谓“看似寻常最奇崛”。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十二评姚文然诗：“文然学宗程朱，立朝端谨，诗不多作，然所存诸篇，皆清刚有骨，无淟涊习气。《入山》一首，尤见素心。”
2．沈德潜《清诗别裁集》凡例中称：“姚文然诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊，得温柔敦厚之遗意。”
3．王昶《湖海诗传》卷四载：“姚文然官至刑部尚书，掌法度而持清操，其诗亦如其人，不事华藻，而气格自高。”
4．《晚晴簃诗汇》卷三十七引吴仰贤语：“姚文然《入山》《山居》诸作，不假雕饰，而林壑在胸，所谓‘诗为心声’者非虚语也。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》卷二论曰：“文然身历明清易代，而诗无悲慨，亦无颂谀，唯以山林为性命所寄，此种静气，实由学养与定力所成。”
6．《国朝诗别裁集》原评（乾隆二十八年刻本）：“起结呼应，中二联工而能活，犬迎竹烟，皆从眼前得之，非苦吟可到。”
7．钱仲联主编《清诗纪事》姚文然条引《合肥县志·文苑传》：“公性恬退，虽居卿贰，而林泉之思未尝一日忘。”
8．《清人诗文集总目提要》卷九评《姚端恪公文集》附诗：“诗仅数十首，而篇篇可诵，《入山》尤具代表性，可见其未尝以诗名世，而诗格自臻上乘。”
9．《安徽通志·艺文志》载：“姚氏诗主性情，不尚辞采，然字字从阅历中来，故耐咀嚼。”
10．《清史稿·姚文然传》赞曰：“文然清介自守，所著诗文皆根于忠厚，发于性真，非苟作者。”
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