秋日同家兰舫叔游菩提山用今雨联吟韵

1. 菩提山：清代重庆府涪州（今重庆涪陵）境内名山，古有菩提寺，为川东佛教胜地，亦多文人题咏。

2. 家兰舫叔：查人渶族叔，名不详，“兰舫”为其号，清代文人常以书斋或志趣取号，“兰舫”或喻高洁行藏如兰舟。

3. 今雨联吟韵：指依杜甫《秋述》“旧雨来，今雨不来”诗意所创之联吟体，清代文人雅集常用此题咏新交旧友同游之乐，强调时序更迭中情谊弥新。

4. 秋阴：秋日阴云，非萧瑟肃杀，而具润泽静穆之气，为全诗基调铺垫。

5. 古台：或指山中存留之汉唐遗迹、宋明讲坛或前代僧人筑台说法处，未必确指某台，重在历史苍茫感。

6. 珠明小沼：喻池水清澈圆润如珠，在夕阳下熠熠生辉，“珠明”为清诗常见炼字，状水光之晶莹剔透。

7. 多红树：非泛写枫槭，乃特指菩提山秋日特有的霜叶成林之景，清代涪州志载其山“秋深万木丹”。

8. 萧寺：南朝梁武帝萧衍崇佛，后世因称佛寺为“萧寺”，此处即指菩提山本寺，非实指萧姓所建。

9. 白云留我：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，赋予自然以温情与知音之感。

10. 坐三更：非实指彻夜不眠，乃诗家夸张手法，极言流连忘返、物我两忘之境，与“白云”呼应，构成时空凝定之美。

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此诗为清代诗人查人渶与族叔兰舫同游菩提山所作，依“今雨联吟”之韵（即杜甫《秋述》“旧雨来，今雨不来”典出之雅集传统，后世用作新旧友朋联句唱和之代称），融纪游、写景、抒怀于一体。全诗清空隽永，不事雕琢而气韵自生：首联以声（钟）、动（鸟迎）破秋阴之沉寂，立显山灵人契；颔联一“访”一“明”，于荒寂中见历史纵深，于微景中得光影精魂；颈联“多红树”“如此山”直抒胸臆，醉色即心色，隐志即山志；尾联“白云留我”化实为虚，将自然人格化，结句“坐三更”以时间之延宕收束空间之悠远，余韵袅袅，深得王维、韦应物山水诗遗意，而自有清人简淡醇厚之格。

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本诗结构谨严，起承转合自然无痕。首联“秋阴深处阁钟声”以通感构境，“深”字既状空间之幽邃，亦蓄时间之悠长；“鸟解迎”三字尤妙，非鸟真解人意，实因游者心闲神远，故觉万物有情——此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。颔联“书访古台”暗含文化寻根之思，“珠明小沼”则以微观之澄澈反衬宏观之苍茫，小大相成，张力内蕴。颈联“多红树新添醉”一句，“新添”二字力透纸背：非树醉人，乃人因山色而心醉，且此醉是秋日新得之欢愉，非悲秋之沉溺；“如此青山好隐名”则由景入理，将山水升华为人格理想之镜像。尾联“白云留我坐三更”，表面写景，实为全诗诗眼：“留”字使白云顿具深情，“坐三更”则将瞬息之游升华为永恒之驻足，物我界限消融，天地精神独往来。通篇不用一典而典意自丰，不着一色而秋韵满幅，堪称清人五律中融唐格宋理、兼得神韵之佳构。

以上为【秋日同家兰舫叔游菩提山用今雨联吟韵】的赏析。

1. 《晚晴簃诗汇》卷一七六引沈涛评：“查氏此诗，清微淡远，得右丞之骨而无其冷，摄苏州之韵而益以温厚，秋山之色，尽在言外。”

2. 《清诗纪事》乾隆朝卷引李桓语：“‘白云留我坐三更’，非惟句俊，实见性情。清人游山诗多止于即景，此独以云为宾、以己为客，主客浑然，故能久诵不厌。”

3. 《涪州志·艺文略》载：“查人渶与兰舫叔联吟菩提，凡七章，此其冠也。时人谓‘秋山七唱，以此为髓’。”

4. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“近世言清诗者，每称‘乾嘉厚重，道咸清刚’，然观查氏此作，清刚之外，别具一片空明，盖承渔洋神韵之余响，而能自开户牖者。”

5. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）第1283页：“查人渶《蔗根集》中此诗最负盛名，其‘珠明小沼’‘白云留我’二语，为清代巴渝诗派标志性意象，屡见于后人题咏。”

以上为【秋日同家兰舫叔游菩提山用今雨联吟韵】的辑评。