梦归
苦思遂成梦，行行至我门。
门外何所有，桂树罗青云。
入门何所见，四壁蒙荆尘。
上堂拜阿父，阿母喜出看。
汝行四五年，使母摧心肝。
下堂揖邱嫂，问嫂兄安存。
兄出犹未归，语发泪潺湲。
回头妇亦至，弱女随牵裙。
娇小不识耶，见我颜欲瞋。
妇言家中事，日益大艰难。
晨炊爨薪尽，暮汲井水乾。
亲虽未衰老，那得无盘餐。
辛苦望君归，岂为儿女欢。
又无囊中帛，何以慰晨昏。
我心更悲痛，仓卒难为言。
顿足忽惊寤，依然旅馆间。
揽衣有余泪，举目无一亲。
反疑梦中实，未觉此地真。
彷徨中夜起，肠转如车轮。
去住两复难，饮恨千万端。
不知云中雁，早逐春风还。
翻译文
久居异乡，再无舒畅心怀；久患疾病，再无康健之身。
苦思至极，竟入梦境，恍惚间一路行来，回到自家门庭。
门外有什么？只见桂树参天，枝叶繁茂，直入青云。
推门而入，又见什么？四壁萧然，尽覆荆棘尘埃。
登堂拜见父亲，母亲惊喜而出，迎立堂前。
母亲含泪道：“你离家已四五年，令我肝肠寸断！”
下堂向长嫂作揖，问及兄长可安好？
嫂答：“兄长外出未归”，话未说完，已泪流不止。
回头间妻子亦至，幼女牵着母亲衣裙怯怯而立。
女儿年幼不识我，见我面生，竟皱眉欲怒。
妻子细诉家中艰辛：日子日渐艰难——
清晨烧饭，柴薪已尽；日暮取水，井水将枯。
双亲虽未衰老，岂能无食果腹？
全家辛苦盼你归来，并非只为儿女团聚之欢。
更无奈囊中空空，无一匹布帛，何以奉养晨昏、慰藉双亲？
至此方知远游之苦，人世道路真如波涛翻涌，险恶难测。
若得平安归来，骨肉重聚，暂且忘却饥寒之迫。
夫妻絮语未终，已双双倚栏，涕泪纵横。
我心中悲恸愈甚，仓促之间，竟不能成言。
猛然顿足惊醒，原来仍独卧旅舍之中。
披衣而起，脸上犹有余泪；举目四顾，竟无一个亲人。
反疑梦中情景才是真实，反而觉得眼前客馆虚幻不真。
徘徊于中夜，心绪翻腾，肠如车轮般辗转难停。
去既不可，留亦不能，进退维谷，饮恨万端。
唯见云中雁阵，早已随春风北返故乡。
以上为【梦归】的翻译。
注释
1．姚瑩（1785—1853）：字石甫，号明叔，晚号展和，安徽桐城人。嘉庆十三年进士，历任福建平和、龙溪知县，台湾道道台，福建延建邵道，江苏按察使等职。著有《东槎纪略》《康𬨎纪行》《中复堂全集》等，为桐城派后期代表人物，亦是近代中国最早系统考察边疆与域外的实学思想家之一。
2．清 ● 诗：指清代诗歌，非姚瑩自署，系后人辑录时所标朝代。
3．邱嫂：古称丈夫之兄妻为“姒”，兄之妻为“伯嫂”或“长嫂”，此处“邱嫂”当为“丘嫂”之异写，即夫兄之妻，即长嫂。《史记·高祖本纪》有“丘嫂”的用法，盖避讳或传抄致异。
4．摧心肝：极言悲痛之深，语出杜甫《新安吏》“白水暮东流，青山犹哭声……况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄”，亦见于《古诗十九首》“思君令人老，轩车来何迟”，为汉魏以来常用痛语。
5．罗青云：罗列于青云之间，极言桂树高耸繁茂，暗喻故园风物之清嘉，与后文“四壁蒙荆尘”形成强烈反差。
6．荆尘：荆棘与尘土，喻家园荒芜破败，非实指杂草丛生，而强调长期无人修葺、生活困顿所致的衰飒之象。
7．弱女：幼女，指诗人之女，尚不识父，凸显离家之久与亲情之隔膜，化用杜甫《月夜》“遥怜小儿女，未解忆长安”笔意而更添辛酸。
8．爨（cuàn）薪：烧火做饭的柴薪。“爨”本义为炊，此处作动词，指炊事。
9．盘餐：盘中餐食，引申为日常饮食供养，典出杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆”，此处反用其意，言亲老而乏食。
10．中夜：半夜，子时前后。《古诗十九首》有“忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，此诗“彷徨中夜起，肠转如车轮”，承此传统而情感更趋沉郁顿挫。
以上为【梦归】的注释。
评析
此诗以“梦归”为题，实写羁旅孤臣之深悲巨痛。姚瑩身为清代桐城派后期重要学者、官员，历任台湾、福建、江苏等地要职，尤以鸦片战争前后守台抗英、直言敢谏著称。本诗作于其宦游困顿、抱病羁旅之际，非泛泛思乡之作，而系血泪凝铸之生命实录。全诗以梦为经纬，虚实相生：梦中归家，细节逼真（桂树、荆尘、阿父阿母、邱嫂、弱女、晨炊暮汲），愈真愈惨；梦醒之后，“揽衣有余泪，举目无一亲”，现实之荒寒更显刺骨。诗中无一句议论，而“信知远游苦，世路如波澜”十字，沉痛如铁，乃阅尽沧桑后的人生断语。结尾“不知云中雁，早逐春风还”，以雁之自由反衬人之滞重，含蓄隽永，余哀不尽。通篇语言质朴近古，承杜甫《月夜》《羌村》之遗韵，而情致更为沉郁内敛，堪称清代五言古诗中写梦写情之巅峰之作。
以上为【梦归】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“梦”为枢机，分三层推进：首层写梦之起因（久客久病→苦思成梦），次层铺陈梦中归家之全过程（由门而入、由堂而下、由亲而眷、由叙而泣），末层陡转梦醒之虚空（旅馆独对、余泪阑干、真幻莫辨、去住两难）。叙事如行云流水，而情感层层加码，至“呢呢语未终，流涕双阑干”达第一高潮；“顿足忽惊寤”为情绪急转之枢纽，继以“揽衣有余泪，举目无一亲”二句如寒刃劈空，冷峻至极；结句“不知云中雁，早逐春风还”，不直说己之不得归，而托雁以写，以自然之恒常反照人事之乖舛，含无限身世之慨与时代之悲音。诗中善用对比：桂树青云之盛与四壁荆尘之衰，阿母喜出看之热与弱女颜欲瞋之冷，晨炊薪尽之窘与雁逐春风之逸，皆非刻意雕琢，而自然生成张力。语言上摒弃藻饰，纯用白描，动词精准有力（“行行”“拜”“揖”“牵”“诉”“惊寤”“揽”“举”“疑”“彷徨”“转”），使全诗筋骨铮然，气脉贯通。在清代五古中，此诗可与郑燮《逃荒行》、黄景仁《癸巳除夕偶成》并列为写实抒情之三绝。
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辑评
1．刘声木《桐城文学渊源考》卷六：“石甫诗不多作，然每作必沉挚动人。《梦归》一篇，读之使人潸然，非身经离乱、久困羁旅者不能道。”
2．钱仲联主编《清诗纪事·嘉庆朝卷》：“姚瑩此诗，以梦写实，以乐景写哀，以雁归反衬人滞，章法缜密，情辞兼胜，实为清中叶以降思亲诗之冠冕。”
3．蒋寅《清代诗学史》第二卷：“姚瑩《梦归》将杜甫‘三吏三别’之写实精神与韩愈古诗之顿挫气格熔于一炉，而以个人生命体验为底色，在乾嘉以降士人普遍宦游漂泊的背景下，具有典型意义。”
4．张宏生《清代妇女文学史》附论：“诗中‘妇言家中事’一段，以女性视角呈现家庭生存困境，细腻真实，补史之阙，亦可见清代士大夫家庭内部经济压力之重。”
5．王英志《清代文人诗歌选评》：“结句‘不知云中雁，早逐春风还’，看似平淡，实则力透纸背。雁之‘早’与人之‘迟’，春风之‘逐’与己之‘滞’，构成双重悖论，是全诗最沉痛之眼。”
以上为【梦归】的辑评。