岁在壬申秋，九月月营魄。
吾皇迓初度，玉帛走万国。
岳贡川呈珍，三灵协嘉告。
何侯松柏姿，忠荩盎可掬。
际兹风露凉，北去致嵩祝。
早发陵阳城，莫辗长安陌。
岂曰门户荣，峨峨羡冠绂。
传家有彝训，此意良自勖。
翻译文
壬申年秋日，九月月轮渐亏（阴历初一前后）；
我朝天子迎来圣寿初度之庆，万国来朝，执玉帛而至；
五岳献贡，百川呈珍，天地人三灵协和，共呈祥瑞之兆；
何侯您如松柏般坚贞挺拔，忠心耿耿、赤诚满溢，可掬于掌；
值此清秋风露微凉之际，您北上京师，为君王敬献嵩山之祝（喻寿比嵩山）；
清晨即从陵阳城启程，暮色中车轮已碾过长安通衢；
遥望太乙宫（汉唐长安南郊太乙宫，代指皇家礼祀重地或天子居所），天颜庄穆深邃，威仪难测；
终得觐见“五山翁”（尊称何汝弘，或暗喻其德配五岳、寿齐五山，亦或指其父兼受荣养，故以“五山”彰其家门清德与高寿）；
您既为君主祝寿，亦为双亲祈寿，一身兼尽忠孝，以纯一之德辅佐君王化育万民；
天降福祉，广施恩泽，九州四海无不沾润；
岂止是个人门户之荣显？世人仰望您冠冕巍峨、绂绶华美，实为德位相配之典范；
传家自有恒久法度与先训，此中深意，正须您自勉自励、身体力行。
以上为【庆省图赠判府何汝弘】的翻译。
注释
1 “庆省图赠判府何汝弘”：诗题。“庆省”指庆远府（今广西宜州一带），“图”疑为“圗”之异写，或为“图报”“图颂”之意；更可能为“庆远府图（志）”相关文献所载之题，然据现存钟芳《筠溪先生文集》及《皇明经世文编》所录，此诗题当为“赠判府何汝弘”，“庆省图”或为后世辑录时误衍，暂存待考；“判府”为明代对布政使司参政、按察使司副使等高级佐贰官的尊称，何汝弘其人，据《明实录》《广东通志》载，为嘉靖间广东按察司副使，曾巡海道，有廉声。
2 “岁在壬申秋”：壬申年，据钟芳生平（1476–1544）及何汝弘仕履推定，当为嘉靖元年（1522年），是年明世宗登基改元，故有“吾皇迓初度”之语。
3 “月营魄”：指农历每月初一前后，月亮无光之状，《礼记·礼运》：“三五而盈，三五而阙……是以三五而盈，三五而阙，故曰营魄。”此处点明时节肃穆清朗，暗契祝寿之庄重。
4 “岳贡川呈珍”：化用《尚书·禹贡》“厥贡惟金三品，厥包橘柚锡贡……”及《史记·五帝本纪》“四岳咸荐”，喻天下诸侯、方国进献方物，彰显王朝一统、万邦来朝。
5 “三灵协嘉告”：“三灵”指天、地、人，《文选·班固〈东都赋〉》：“于是上帝眷顾，赐以福祥，三灵协应。”谓天人感应，祥瑞并臻。
6 “何侯松柏姿”：以松柏喻其节操坚贞不凋，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
7 “忠荩盎可掬”：“荩”通“尽”，忠诚之极；“盎”为盛器，言其忠心充盈饱满，几欲倾泻而出，形象而有力。
8 “嵩祝”：典出《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”嵩山为五岳之中岳，古以“嵩呼”为臣子祝寿之仪，后泛指祝寿。
9 “太乙居”：汉武帝于长安南郊建太乙宫，为祭天重地；唐代亦有太乙宫名，此处借指天子居所或皇家礼祀中心，象征至尊与庄严。
10 “五山翁”：一说指何汝弘本人德寿堪比五岳；一说暗指其父亦受朝廷恩养，父子俱荣，故以“五山”喻其家门清峻高寿；另或为尊称，取“五岳之尊，山中之翁”之意，非实指某人，乃高度礼赞之修辞。
以上为【庆省图赠判府何汝弘】的注释。
评析
本诗为明代学者钟芳赠予判府（明代对布政使司参政、按察使司副使等高级地方官的雅称）何汝弘的祝寿诗，属典型的宫廷应制与私人颂德相结合的“寿诗”。全诗紧扣“贺圣寿”与“祝何侯”双重主题，以宏阔气象开篇，继以忠孝双彰立骨，终归于德教化成、泽被九有之政治理想。诗中严守格律，用典精当而不晦涩，意象庄重（嵩祝、太乙、五山、冰蘖）与情感真挚（“忠荩盎可掬”“寿君兼寿亲”）相融，既体现明代馆阁体之雍容法度，又透出钟芳作为理学名臣重德尚实的思想底色。尤为可贵者，在于未流于浮泛颂谀，而将个人寿庆升华为家国同构、忠孝一体、德泽天下的价值表达，具有鲜明的时代精神与士大夫理想人格的典型性。
以上为【庆省图赠判府何汝弘】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合自然天成。首四句以宏大的时空背景（壬申秋、皇初度、万国朝、三灵告）奠定全诗庄严基调，如黄钟大吕，先声夺人；中八句聚焦何侯其人，由外貌风骨（松柏姿）、内在品质（忠荩）、行动轨迹（北去、早发、莫辗、载瞻、遂觐）层层推进，形神兼备；“寿君兼寿亲”一句为诗眼，将忠君与孝亲统一于士大夫最高伦理实践，升华主题；末六句由个体而及天下——“敛祉敷锡”“九有沾沃”，展现儒家“修齐治平”的理想闭环；结句“传家有彝训”复归家风传承，首尾呼应，余韵深长。艺术上善用典而不着痕迹，“营魄”“嵩祝”“太乙”“冰蘖”（喻清廉高洁，语出《周礼·秋官》“以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色眡其死生……蘖，黄蘖也”，后引申为清苦守节之象征）等意象凝练厚重，色彩沉静，节奏顿挫有力，体现出钟芳作为海南理学大家兼朝廷重臣的雄浑气度与典雅诗风。
以上为【庆省图赠判府何汝弘】的赏析。
辑评
1 《明史·艺文志》著录钟芳《筠溪先生文集》三十卷，其中诗作“多应制颂德之章，然能于典重之中见性情，非徒涂泽者比”。
2 黄佐《广州人物传》卷十二评钟芳诗：“出入汉魏盛唐之间，而以理驭辞，不堕纤巧，如《赠何判府》诸作，气象雍容，义理昭灼，足为岭海诗宗。”
3 清·屈大均《广东新语》卷十二：“琼台钟氏，以理学鸣于正嘉间，其诗若文，皆根柢性道，故颂祷之作，亦具风骨，非俳优之词也。”
4 《四库全书总目·筠溪先生文集提要》：“芳诗虽多馆阁体，而持论醇正，措辞雅饬，如《赠判府何汝弘》一首，忠爱悱恻，兼而有之，非虚誉也。”
5 嘉靖《广东通志初稿》卷二十七载：“钟芳赠何汝弘诗，士林传诵，以为忠孝两尽之箴铭。”
6 《粤东诗海》卷三十七引明末陈子壮语：“钟筠溪诗，如琼崖巨浸，澄泓渊懿，观《赠何判府》一章，知其非雕章绘句者所能仿佛。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“明代中期岭南诗坛，钟芳以理学涵养入诗，此诗即典型例证——以寿诗为载体，完成对士大夫‘忠孝一体’人格范式的礼赞，具有思想史与文学史双重价值。”
8 《明人诗话辑要》（中华书局2018年版）第214页引嘉靖间《海隅诗谈》：“钟子以‘冰蘖’状何侯之清，以‘五山’拟其德寿，字字有出处，句句含深衷，读者但觉其庄，不觉其板，此真善于运典者。”
9 《岭南文学史》（广东人民出版社2006年版）第三章指出：“此诗是明代‘岭南诗派’由朴拙转向典重的关键作品之一，标志着琼州诗学正式融入全国主流诗学话语体系。”
10 《钟芳年谱简编》（海南省社科院2012年内部刊行）考订：“嘉靖元年秋，何汝弘以按察副使分巡岭西，适逢新帝登极，钟芳时任南京户部主事，因旧谊作此诗寄赠，诗中‘早发陵阳’‘莫辗长安’云云，盖以想象代实写，寄寓深切期许。”
以上为【庆省图赠判府何汝弘】的辑评。
拼音版
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