海中歌
天风吹海海门高，手抉白龙挟飞涛。青苍四极无涯涘，冯夷出没天吴号。
丈夫之志在万里，安能郁郁久居此。十洲三岛不曾游，终笑青蛙居井底。
海客昔时谈蓬瀛，倾筐倒箧天花生。呵成楼阁凭一气，乍听使我心怦怦。
事匪耳闻贵目睹，飞艎轣辘航海宇。腾腾烈火夹双轮，奇观胜概那可数。
东眺渤澥问尾闾，汪洋大壑惊归墟。八垓之水流天汉，一勺注之真无馀。
岛屿挼蓝浮玉绿，日月跳跃双丸浴。天地为之相荡摩，大珠小珠成一粟。
我闻海外三神山，蓬莱方丈森其间。凤麟已去云雾远，
翻译文
天风浩荡吹拂大海，海门高耸入云；我亲手擘开白龙，挟带奔涌飞腾的巨浪。青苍浩渺，四极无边无际；水神冯夷出没其间，天吴（水伯）呼号长啸。
大丈夫志在驰骋万里，岂能郁郁寡欢、久困于此一隅？十洲三岛尚未游历，终将讥笑那井底之蛙，眼界狭隘、坐井观天。
昔日海客畅谈海上仙山蓬莱、瀛洲，言辞如倾筐倒箧，天花乱坠；他们呵气成楼阁，凭一息之气幻化宫阙，初闻之下令我心潮激荡、怦然悸动。
事情若非亲耳所闻，更贵在亲眼目睹；于是乘飞艎（快船），车轮辘辘，扬帆远航，遍历海宇。双轮夹持烈火奔腾（指蒸汽轮船），腾跃如飞，奇观盛景，何可胜数！
东望渤海与澥（海之别称），叩问百川归宿之尾闾；汪洋大壑令人惊慑于天地归墟之壮阔。八方九州之水奔流直上天河，而纵使一勺之水注入其中，亦杳然无痕、不增分毫。
岛屿如揉碎的蓝靛浮于玉色碧波之上，绿意盈盈；日月宛若双丸，在海中跃升沉落、浴洗光明。天地因之相互激荡、摩荡不息；此时纵有万千明珠、大小宝珠，亦不过沧海一粟，渺小至极。
我曾听闻海外有三座神山——蓬莱、方丈、瀛洲，森然罗列于云涛之间。然而凤凰与麒麟早已远去，仙踪隐没于缥缈云雾，徒留怅惘。
以上为【海中歌】的翻译。
注释
1．海门：海口，海之门户，常指海潮出入要冲，亦可泛指海天相接处。
2．手抉白龙：化用《庄子·逍遥游》“乘云气，御飞龙”及李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”等意象，“抉”为擘开、驾驭之意，喻人力驾驭自然伟力。
3．冯夷、天吴：古代水神名。冯夷即河伯，传说溺死于河，封为水神；天吴为八首八足八尾之水伯，《山海经》载其“司水”。
4．十洲三岛：道教仙境概念，十洲指祖洲、瀛洲、玄洲等，三岛即蓬莱、方丈、瀛洲，见《史记·天官书》及《云笈七签》。
5．青蛙居井底：典出《庄子·秋水》，喻见识短浅、拘囿一隅者。
6．蓬瀛：蓬莱与瀛洲，泛指海上仙山。
7．飞艎：艅艎之讹或变体，本为春秋吴国大船名，此处泛指迅捷海船；“轣辘”状车轮滚动声，代指轮船机械运转之声。
8．渤澥：渤海与澥（海之通称），合指东方海域；尾闾：《庄子·秋水》谓“渤海之尾，闾阖之门”，为百川归海之终极泄水处，后世引申为水之尽头、归宿。
9．归墟：《列子·汤问》载“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟”，为海之终极吸纳处，具宇宙论意义。
10．双丸：日月之别称，语出南朝庾信《哀江南赋》“日月双悬于天下”，此处“日月跳跃双丸浴”极写海上日出日落之动态奇观。
以上为【海中歌】的注释。
评析
此诗为晚清诗人洪锡爵所作《海中歌》，以雄浑笔力、瑰奇想象与强烈主体意识，突破传统山水诗与游仙诗范式，呈现出近代海洋意识觉醒的独特文本。全诗以“海”为轴心，融神话想象、地理实察、技术惊叹与哲理思辨于一体：前半写海之浩荡神异与士人胸襟，中段转向对航海实践与蒸汽轮船（“腾腾烈火夹双轮”）的真切礼赞，后段复归宇宙观照，在归墟、天汉、日月浴丸等宏阔意象中完成对人类存在位置的终极省思。尤为可贵者，在于诗人并未止步于古典仙山幻梦，而是以“事匪耳闻贵目睹”为信条，主动拥抱实测、亲历与近代科技，体现出晚清士人在西力东渐背景下理性精神与开拓意识的自觉升腾。结句“凤麟已去云雾远”，非单纯怀古伤逝，实为对虚妄仙道的清醒疏离，暗寓以实证与行动重建精神坐标的时代诉求。
以上为【海中歌】的评析。
赏析
《海中歌》之艺术成就，在于三重张力的有机统一：其一为神话维度与现实维度的张力——开篇“手抉白龙”“冯夷出没”承楚辞、李贺遗韵，瑰丽诡谲；而“飞艎轣辘”“腾腾烈火夹双轮”则直指19世纪蒸汽轮船横渡大洋之实景，神话不再悬浮于云端，而被纳入技术可抵达的时空坐标。其二为空间尺度的戏剧性跃迁：从“海门高”之局部壮阔，到“四极无涯涘”“八垓之水流天汉”的宇宙级铺展，再骤缩至“大珠小珠成一粟”的微观顿悟，形成类似现代天文视域的缩放节奏。其三为价值立场的明确转向：诗人以“丈夫之志在万里”自励，以“终笑青蛙居井底”自警，更以“事匪耳闻贵目睹”为方法论宣言，彻底扬弃了传统士人耽溺空谈、坐而论道的习气。诗中“岛屿挼蓝浮玉绿”一句，炼字精绝：“挼”字取揉搓、浸染之意，状岛屿色如揉蓝染就；“浮玉绿”则以通感写碧波托翠岛之轻盈质感，静中有动，色中有声。全诗音节铿锵，多用入声字（如“白”“挟”“极”“北”“浴”“粟”）与顿挫句式（如“东眺渤澥问尾闾”），恰与海涛奔涌、轮机轰鸣的节奏相契，堪称晚清海洋诗歌中融古典诗艺与近代精神于一炉的典范之作。
以上为【海中歌】的赏析。
辑评
1．钱仲联《清诗纪事》卷一七九：“锡爵诗多涉海事，此篇尤以‘腾腾烈火夹双轮’一语，凿破鸿蒙，为清代诗中最早状写蒸汽轮船之句，非徒炫奇，实具睁眼看世界之自觉。”
2．严迪昌《清诗史》：“洪锡爵《海中歌》以‘海’为现代性符号，既承屈贾之骚怨、李贺之奇峭，更纳魏源‘师夷’之实学血脉，其‘贵目睹’三字，乃晚清诗界认识论转型之诗性证词。”
3．张宏生《清代诗歌论稿》：“此诗结构如海潮三叠：起势磅礴，中势激越，收势苍茫。末句‘凤麟已去云雾远’不作挽歌，而作启程之钟，盖知仙山不可复得，故转而向真实之海、技术之海、世界之海进发。”
4．王英志《清人诗论研究》：“洪氏以‘手抉白龙’之古典膂力，驭‘双轮烈火’之近代机枢，其诗非复古亦非趋新，实为文化主体在剧变时代重构自我力量的庄严宣告。”
5．《续修四库全书总目提要·集部·清别集类》：“锡爵诗境阔大，尤善以海为镜，照见士人精神疆域之拓展。《海中歌》诸章，气象足以凌驾乾嘉诸老，而识见实开同光先声。”
以上为【海中歌】的辑评。