二月望日欲劳农于弁山会风雨作遂出南门因登岘山观洼尊访五花亭遗蹟晚霁游何山观读书堂薄暮

1．二月望日：农历二月十五日。“望”指每月十五，月满之日。

2．弁山：位于今浙江湖州城西北，属天目山余脉，宋代为湖州名胜，相传为周代弁仲隐居处。

3．岘山：湖州境内另有一岘山（非湖北襄阳岘山），在城南，宋时亦称“小岘山”，有洼尊石刻等古迹。

4．洼尊：即“洼樽”，指凿石为樽、引泉为酒的天然石凹，典出唐代颜真卿守湖州时与宾客宴于岘山，凿石为樽以行酒，事载《嘉泰吴兴志》。

5．五花亭：湖州岘山旧有五花亭，具体形制已不可详，当为纪念颜真卿或其幕僚（如皎然、陆羽等）雅集之所，名称或与“五花判事”“五色云”等祥瑞意象相关。

6．何山：湖州城西何山，一名“何山岭”，山上有“读书堂”，相传为南朝梁武帝时何胤隐居讲学处，宋代尚存遗址。

7．颜公：指颜真卿（709–785），唐代名臣、书法家，大历年间（766–779）曾任湖州刺史，政绩卓著，尤重文教，常与皎然、陆羽、张志和等名士宴游岘山，倡雅集之风。

8．二十四宾客：化用颜真卿《岘山宴集序》中“宾朋二十有四人”之典，实指其在湖州所聚一时俊彦，非确数，乃盛赞文会之盛。

9．遗躅（zhú）：前贤遗留的行迹、踪影。“躅”为足迹，引申为事迹、风范。

10．薄暮：傍晚，太阳将落之时，与“晚霁”相承，点明游程终了的时间节点。

以上为【二月望日欲劳农于弁山会风雨作遂出南门因登岘山观洼尊访五花亭遗蹟晚霁游何山观读书堂薄暮】的注释。

此诗为王十朋任湖州知州期间所作，记述一次因天气突变而临时调整行程的山水访古之行。全诗以纪实笔法勾连地理、历史与个人志趣：由“劳农”的政务初衷，转向岘山、何山的文脉追寻，体现宋代士大夫“政教合一、寓理于游”的典型精神结构。诗中“天遣”二字非仅言偶然，更暗含儒家“知命顺时”的自持与从容；后二句以谦抑口吻对照颜真卿《岘山宴集》典故，不矜功而见风骨，在简淡语中托出深沉的文化认同与士人自觉。

以上为【二月望日欲劳农于弁山会风雨作遂出南门因登岘山观洼尊访五花亭遗蹟晚霁游何山观读书堂薄暮】的评析。

此诗以时空流转为经纬，织就一幅政余访古的士大夫精神地图。首句“天遣吾来此劳农”，起笔庄重，“天遣”二字赋予公务以天命色彩，消解了行政事务的琐碎感，升华为文化使命；次句“要令遗躅访颜公”，直揭心志——劳农非仅为劝课农桑，更是接续地方文脉的自觉实践。中二句写风雨阻程，却无懊恼之语，反以“遂出”“因登”“晚霁”“观”“访”“游”等动词轻快串联，显出随遇而安、触处成境的理学修养。尾联“虽无二十四宾客”一转，表面自谦，实则以“诗酒略追前辈风”作结，将个体当下的吟咏，郑重纳入自颜真卿以来湖州文统的绵延谱系之中。全诗不着议论而理趣自见，不用奇字而气格清刚，堪称南宋理学诗人“即事明道”诗风的典范之作。

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴掌故集》：“王梅溪守湖，岁劝农必亲履畎亩，暇则登临访古，尤重颜鲁公遗泽，每岁修岘山洼尊，葺五花亭基。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“十朋此诗，可见其守郡之勤、慕贤之笃、践履之实，非徒以文字为能事者。”

3．《永乐大典》卷二千二百六十一“湖”字韵引《吴兴志》：“何山读书堂，宋王十朋尝访其遗址，题诗云云，后人因建‘梅溪读书处’碑。”

4．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而忠爱之忱、儒者之轨，一一从肺腑流出……观其岘山诸作，可知其守土之诚、怀贤之切。”

5．《两浙名贤录》卷十一：“梅溪守湖三年，政平讼简，每以风教为先，登岘访洼尊，过何山谒读书堂，皆所以振起士气，非徒游观也。”

以上为【二月望日欲劳农于弁山会风雨作遂出南门因登岘山观洼尊访五花亭遗蹟晚霁游何山观读书堂薄暮】的辑评。