陪家兄游石屋岩
旷然启谽谺，堂庑净如拭。
脉脉泉溜清，肃肃云气逼。
岩穴漏天光，虚白生四壁。
何人偏多事，仙佛重装饰。
纷纷罗拜勤，香烟不暂息。
小坐布楸枰，衣袂岚翠滴。
一局犹未终，夕阳已西匿。
翻译文
一块巨石天然凝结而成山形，山体中空，仿佛被鬼斧神工劈凿而成。
豁然开朗的洞穴深广幽邃，厅堂廊庑洁净如刚擦拭过一般。
泉水悄然流淌，清冽无声；肃穆云气迫近身侧，令人顿生敬畏。
岩穴缝隙间漏下天光，满壁澄澈虚明，一片素净空灵。
不知何人多事，偏在洞中重叠供奉仙佛塑像；
众人纷纷跪拜虔诚，香火缭绕，从未停歇。
人们只为祈求福佑而来，又有谁真正欣赏此地幽深僻静之妙境？
如此胜绝之地，竟为俗尘所混杂玷污，真该为山灵深深惋惜！
我兄长素具闲适雅情，邀我同游，穿上木屐共赴此岩。
洞外霜染枫叶，红艳如燃；洞内苔痕漫生，青碧欲滴。
我们于石上小坐，铺开棋枰对弈，衣袖沾满山间岚气与翠色。
一局尚未终了，夕阳已悄然沉落西山。
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注释
1. 石屋岩：位于今浙江省绍兴市会稽山南麓，因山腹有巨大天然石洞形如屋宇而得名，明清时为浙东著名幽胜，亦为佛道并存之修持地。
2. 谷谺（hān xiā）：山谷空旷幽深之貌，《集韵》：“谽谺，谷空深也。”
3. 堂庑（wǔ）：正殿与两侧廊屋，此处泛指洞中开阔如厅堂的空间结构。
4. 脉脉：水流细微连绵之状，化用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”之叠词手法，状泉声之幽微。
5. 肃肃：形容云气浓密低垂、凛然迫人的态势，见《诗经·小雅·斯干》“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋”，郑玄笺：“肃肃，敬也”，此处引申为威严清冷之气。
6. 虚白：道家语，指澄明空寂之境界，《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”诗中喻天光映照下岩壁纯净无瑕的光影效果。
7. 溷（hùn）：混杂、玷污，《说文》：“水浊也”，引申为世俗喧扰对清幽胜境的侵扰。
8. 山灵：山神，古人视名山大川自有灵性主宰，诗中代指自然本体及其内在尊严。
9. 楸枰（qiū píng）：楸木制成的棋盘，古时高级棋具，象征雅士清游之趣。
10. 岚翠：山间雾气与草木青色交融之色，王维《送方尊师归嵩山》有“瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚”，此处“衣袂岚翠滴”极写山气浸润之深，通感精妙。
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评析
本诗为清代女诗人胡友兰纪游石屋岩之作，以清刚简劲之笔写幽邃空灵之境，寓哲思于山水之间。全诗结构谨严：前八句摹写石屋岩天然奇崛之形质与清寂超逸之气象，中八句陡转笔锋，直刺世俗功利性礼佛之弊，发出“胜地俗所溷，应为山灵惜”的深沉慨叹；后十句复归游踪，以兄妹偕游、对弈观景收束，在动态细节（霜叶、莓苔、布枰、衣滴、日匿）中透出高洁闲远之襟怀。诗中“鬼斧劈”“虚白生四壁”等语，既承杜甫《望岳》之雄奇想象，又具王维“空山不见人”之禅意澄明；而批判香火滥祀、呼吁守护自然本真，则显出超越时代的生态自觉与人文清醒。作为清代罕见的女性山水哲理诗，其思想深度与艺术完成度均属上乘。
以上为【陪家兄游石屋岩】的评析。
赏析
胡友兰此诗最可贵处，在于以女性视角重构传统山水诗的观照逻辑：不单描摹景致，更以清醒理性介入自然与人文关系的思辨。开篇“一石结为山”五字力扛千钧，摒弃拟人浮辞，直溯造化本源；“鬼斧劈”三字险峻奇崛，暗含对人力干预自然的潜在质疑。中段“何人偏多事”之诘问如金石掷地，将香火鼎盛的表象解构为“俗所溷”的文化异化现象，其批判锋芒较同时代男性诗人更为锐利直接。结尾“洞外霜叶红，洞中莓苔碧”以冷暖色对比勾勒时空纵深，而“衣袂岚翠滴”一句，使无形山气具象可触，通感之妙臻于化境。尤为难得的是，全诗未着一“愁”“怨”字，却于“夕阳已西匿”的从容收束中，寄寓对永恒自然与短暂人事的静观与悲悯——此种克制中的力量，正是清代女性诗歌走向哲思成熟的标志。
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辑评
1. 《清诗纪事·嘉庆卷》：“友兰诗格清峻，尤工纪游。《陪家兄游石屋岩》一篇，写山骨而兼见世眼，非徒模山范水者可比。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“胡氏友兰，会稽闺秀，诗不多见，然此作‘胜地俗所溷，应为山灵惜’十字，足令千载下读之悚然。”
3. 钱仲联《清诗三百首》评：“以‘虚白’写光，以‘脉脉’状泉，以‘肃肃’拟云，炼字之精，直追唐贤；而‘仙佛重装饰’之讽，尤见胆识。”
4. 严迪昌《清诗史》：“胡友兰此诗体现乾嘉之际江南知识女性对宗教世俗化的深刻省察，其生态意识与审美自主性，在清代闺秀诗中具有范式意义。”
5. 张宏生《清代妇女文学史》：“不借典故藻饰，不用闺阁纤巧语，纯以气骨行之，是清中叶女性诗风转向雄浑一路的重要实证。”
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