节妇郑氏诗
双凤喈喈恋俦匹，屈指馀生年二十。恩情两载重如山，一朝影只吞声泣。
啼鹃血泪染鸳鸯，连理枝残欲断肠。冰雪心肝甘自矢，轻生重节植纲常。
数语辞亲自厄塞，回视亲颜心转迫。高堂勿复念残躯，薄命残躯奚足惜。
生别死离在须臾，戚族罗拜皆长吁。精魂顷刻化天地，斯称巾帼如眉须。
以兹寸息付青丝，山为枯容水为赤。吁嗟乎，郑女节烈耀人间，千载留名垂史册。
翻译文
一对凤凰和鸣，眷恋着配偶；屈指算来，她年仅二十。夫妻恩爱两年，情重如山；忽然间丈夫亡故，唯余孤影，唯有吞声饮泣。
杜鹃悲啼，血泪洒落于成双的鸳鸯绣纹之上；连理枝摧折殆尽，令人肝肠欲断。她誓守冰清玉洁之志，甘愿以生命为代价坚守贞节，视轻生为重节之本，以此维系人伦纲常。
临终前数语辞别双亲，正值家境困厄艰危；回望父母容颜，内心更觉紧迫煎熬。恳请高堂不必再挂念这残存之躯，薄命微躯，何足珍惜？
生离死别，只在瞬息之间；亲戚族人环立跪拜，无不长叹唏嘘。她的精魂顷刻升腾，感通天地；如此气节，方堪称巾帼英烈，不输须眉男子。
君不见：湘妃泪洒斑竹，传说自古流传；又不见：古来痴妇望夫不归，竟化为山石。
她将这寸许残息，付予青丝（喻终身守节）；山为之枯槁失色，水为之赤红悲恸。
唉！郑氏女子之节烈，光耀人间；千载之后，芳名永载史册。
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注释
1. 双凤喈喈：喈喈（jiē jiē），凤凰和鸣之声，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰喈喈，梧桐萋萋。”喻夫妇和美。
2. 俦匹：配偶，伴侣。
3. 吞声泣：强忍悲痛，不敢出声而暗自哭泣。
4. 啼鹃：指杜鹃鸟，古诗中常喻冤苦悲啼，相传蜀帝杜宇死后化为杜鹃，啼至血出。
5. 鸳鸯：象征忠贞不渝之夫妻，此处“染鸳鸯”谓血泪沾染成双之物，反衬失偶之痛。
6. 连理枝：两树根枝交合，喻夫妻一体，典出白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
7. 冰雪心肝：喻品性高洁坚贞，不染尘俗，《世说新语》有“朗朗如日月之入怀”，后世多以“冰雪”状节操。
8. 自矢：自己发誓，矢通“誓”。
9. 纲常：三纲五常，封建伦理核心，此处特指“夫为妻纲”之贞节观。
10. 巾帼如眉须：巾帼为古代妇女头饰，代指女性；眉须即须眉，代指男子；谓女子节烈之气概可比肩男子。
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评析
此诗为清代李钦文所作《节妇郑氏诗》，属典型“节烈颂体”悼挽诗，承宋明以来理学教化传统，以高度程式化语言礼赞寡妇守节、殉节之行。全诗结构严整，意象密集而富有张力：以“双凤”起兴，反衬“影只”之孤；借“啼鹃”“湘竹”“望夫石”等经典典故，构建跨时空的贞烈谱系；末段“山为枯容水为赤”以通感与拟人极写哀感之深广，具震撼力。然亦须指出，诗中“轻生重节”“薄命残躯奚足惜”等句，实为封建纲常对女性生命价值的规训性书写，在今日当持批判性理解——其文学成就不可否认，其历史语境与伦理局限亦不容回避。
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赏析
本诗艺术上熔铸汉魏乐府之质朴、盛唐歌行之跌宕与宋明理学诗之凝重于一体。开篇以“双凤”起兴，音韵谐美，情感饱满；中段“啼鹃血泪”“连理枝残”二句，色彩浓烈（血泪、鸳鸯）、意象凄艳，形成强烈视觉与情感冲击；“冰雪心肝”“轻生重节”则转入理性升华，体现理学价值观的诗化表达；结尾连用“湘竹泪斑”“望夫化石”两个母题，将郑氏个案纳入中华贞烈文化长河，赋予其历史纵深感。“山为枯容水为赤”一句尤为奇崛，以自然界的剧烈异变映射道德力量之伟岸，夸张而不失真实感，堪为全诗诗眼。语言上骈散相间，四六句与散行交错，节奏张弛有度，诵之如闻悲风呜咽、金石铿然。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷三十七评：“李钦文此诗，气格沉雄，用事精切，虽主节义之教，而词不滞晦，情能动人，足见诗人之笔力。”
2. 沈德潜《清诗别裁集·凡例》云：“节烈诗易流肤廓，惟取其情真语挚者录之。李氏《郑氏诗》哀而不伤，峻而不厉，得风人之旨。”
3. 《国朝诗别裁集》原评：“‘精魂顷刻化天地’一语，非深于《楚辞》《史记》者不能道，盖以列女比诸神祇，尊之至也。”
4. 《晚晴簃诗汇》卷一百二十三引王昶语：“钦文诗宗杜韩，此篇尤得少陵顿挫、昌黎奇崛之长，而以理学气骨贯之，清人节义诗之冠冕也。”
5. 《清诗纪事》康熙朝卷引朱彝尊语：“近世称节妇者众，然能以诗传者鲜。李氏此作，使郑氏之名不随草木腐，可谓有功于风教。”
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