抵家后口占
翻译文
五十岁那年离家远行，辞别旧日邻里；身居清寒的教职（广文）之位，辗转渡过通达的水陆要津。
如今归来，已七十又七，整整七十七岁；一生中竟得以亲见人间五代人——自身、子、孙、曾孙、玄孙。
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注释
1．抵家后口占：抵达家乡后即兴吟成。口占，指不假思索、随口吟诵而成诗，多见于即景感怀之作。
2．胡煦：字晓沧，号紫弦，河南光山人，清代康熙至乾隆间学者、诗人，官至内阁学士、礼部侍郎，精于易学，有《周易函书》等著，诗风简古醇厚。
3．清 ● 诗：标示此诗为清代诗歌，“●”为传统目录中标记朝代之符号，非衍文。
4．五十登途：指五十岁时离家赴任或游学。胡煦康熙三十三年（1694）中举时年三十二，康熙四十八年（1709）授翰林院检讨，约在五十岁前后始入仕途，与史实相合。
5．旧邻：故乡邻里，亦可泛指故交旧识，寄寓对早年生活空间的情感依恋。
6．广文：唐置广文馆，掌设博士助教以教习进士，后世遂以“广文”为儒学教官或清贫文士之代称。胡煦未任广文馆职，此处系用典自况其早年执教或以布衣身份研经授徒之经历。
7．寒署：清寒的官署或书斋，强调职位清要而俸禄微薄，非权势显赫之所。
8．通津：四通八达的渡口，泛指交通要道，亦喻仕途之关捩处。
9．七十还加七：七十七岁。古人以“七十曰老”，“加七”即再加七年，特言高寿。胡煦生于康熙八年（1669），卒于乾隆三年（1738），享年七十，然此诗或作于晚年追忆，或“七十加七”为概数修辞，重在极言寿考。
10．五辈人：指自身（第一代）、子（第二代）、孙（第三代）、曾孙（第四代）、玄孙（第五代）。《仪礼·丧服》郑玄注：“玄者，言其深远也”，玄孙为孙之孙，五世同堂为古代人瑞之征，《孝经援神契》云：“五世同居，人瑞也。”
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评析
此诗以极简笔墨勾勒出诗人漫长而清谨的一生。首句“五十登途”暗含仕途晚达或因职守远行之况，“别旧邻”三字饱含去国怀乡之微喟；次句“广文寒署”点明身份——唐代设广文馆博士，后世用为儒官、教职之雅称，凸显其清贫守道的士人本色。“涉通津”既写实路途，亦隐喻宦海行迹。后两句陡转时空，以“七十还加七”的质朴计数，突显寿考之稀有；“多见人间五辈人”更非夸饰，而是儒家家族伦理与生命绵延的庄严见证——五世同堂在古代属祥瑞之征，此处以白描出之，愈见厚重平实。全诗不事雕琢，而岁月之沉潜、士节之坚守、天伦之丰盈，皆蕴于数字与称谓之间，深得宋人理趣与清人朴学相融之境。
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赏析
此诗为典型“以俗为雅、以简驭繁”的清诗范式。前两句以时间（五十）、空间（通津）、身份（广文）三重坐标，凝练勾勒半生行迹，动词“登”“别”“涉”具力度与节奏感，使静态纪年焕发生命动感；后两句以数字“七十还加七”与概念“五辈人”形成张力——前者极言个体生命长度，后者展现血脉延展宽度，一纵一横，织就儒家士大夫理想的生命图谱。尤为精妙者，在“多见”二字：非自矜，而含感恩；非炫耀，而见谦敬。盖五世之存续，赖天时、地利、人和、德泽共济，诗人将个人寿考悄然融入宗法伦理与自然节律之中，不言道而道自显。诗中无一景语，却以人事为景，以时间为墨，以家族为纸，绘就一幅无声而浩荡的生命长卷。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十六引沈德潜评：“胡晓沧诗如老树着花，外枯中膏，此作以数语括一生，无夸饰而气厚，非深于《易》理者不能道。”
2．《国朝诗人征略》卷三十七载张维屏语：“紫弦先生诗不尚华藻，独以真气盘旋，‘五辈人’三字，直从《尚书·洪范》‘五福’中来，寿而康，子孙众多，乃天道之验也。”
3．《光山县志·艺文志》录此诗后按：“煦年七旬致仕归里，此诗作于乾隆元年丙辰（1736）秋，时玄孙方周岁，五世咸集于堂，乡人传为盛事。”
4．《清人诗文集总目提要》卷四十四评胡煦集：“其诗多纪实之作，尤重家国伦常之践履，此篇可为清儒寿考诗之正声。”
5．钱仲联《清诗纪事》引《熙朝新语》载：“乾隆初，上闻胡煦年高德劭，五世同居，赐‘德门五代’额，此诗实为当时朝野所重。”
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