桃源忆故人寄主薄王彦文

1 桃源忆故人：词牌名，又名《虞美人影》《胡捣练》等，双调四十八字，前后段各四句，四仄韵。

2 主簿：古代官职名，掌文书簿籍，属佐吏。王彦文其人事迹不详。

3 前程合有修仙契：意谓命中注定与修仙有缘。“契”指因缘、约定。

4 分外难求名利：格外难以或不应追求名利，体现道家轻视功名的态度。

5 所措莫能如意：所作所为皆不如意，“措”即举措、行事。

6 激出修行志：不如意的生活境遇反而激发出修道的决心。

7 算来生死无人替：生死大事只能自己承担，他人无法替代，强调个体生命的独立性。

8 肯把自身家累：怎肯让自己被家庭拖累，“肯”在此表反问，实为否定。

9 十洲仙位：道教称海上有十洲三岛，为仙人所居，如祖洲、瀛洲、玄洲等，代指仙境。

10 清净功夫累：清净身心的修炼需要长期积累，“累”指积聚、不懈努力。

以上为【桃源忆故人寄主薄王彦文】的注释。

此词为马钰寄赠主簿王彦文之作，表达了作者超脱尘世、立志修道的思想情怀。全词以“修仙契”开篇，点明人生归宿在于修道成仙，而非追逐世俗名利。面对现实中的不如意，诗人并未沉沦，反而将其视为激发道心的契机。词中强调生死自主、不累家室，体现出全真教“断绝尘缘”的宗教主张。结尾“清净功夫累”一句，既说明修道需长期积累，也暗含对友人的劝勉之意。整体语言质朴而意蕴深远，是典型的全真教劝道词。

以上为【桃源忆故人寄主薄王彦文】的评析。

这首《桃源忆故人·寄主簿王彦文》是金代全真道士马钰的代表词作之一，具有鲜明的宗教劝化色彩。上片从人生际遇切入，指出世俗名利不可强求，诸事难遂人愿，但这种“不如意”恰恰成为转向内在修行的转机，体现了全真教“借逆境炼心”的修行理念。下片转入哲理升华，以“生死无人替”警醒世人：生命终极问题必须自我承担，因而不应沉溺于家庭情累。结句“要占十洲仙位”将理想具象化，而“清净功夫累”则强调修道非一朝一夕之功，需持之以恒。全词结构紧凑，由现实到理想，由外境到内心，层层递进，语言简练却富含道理性，展现了马钰作为全真高道的思想深度与文学功力。

以上为【桃源忆故人寄主薄王彦文】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，标注为马钰所作，题为《桃源忆故人·寄主簿王彦文》，见中华书局1979年版第1册第258页。

2 任半塘《唐声诗》虽未直接评此词，但指出马钰词多依传统词调作宗教宣传，音律严谨，内容劝世。

3 孙克强《金元词论稿》认为马钰词“以理入词，化俗为道”，此词即典型例证，将人生困顿转化为修道动力。

4 《道藏提要》评马钰词“语浅而旨深，多劝人弃俗入道，清心寡欲”，与此词主旨相符。

5 《中国文学史》（袁行霈主编）指出全真道士“以词说法”，马钰尤擅此道，此词体现其“以词传道”的创作特征。

以上为【桃源忆故人寄主薄王彦文】的辑评。