扶桑花
金乌万里翔逸骇，踏折桑枝落东海。
胚胎元气成扶疏，锻鍊阳精蓄光采。
稠条沃叶墙东隈，烧空擎出玛瑙杯。
红绒一线烛龙吐，丹砂万片金炉开。
呼工调脂不敢画，认取蟠根出天外。
转瞬荣华羞似槿，向阳心事本如葵。
无端流落鱼蛙国，却被时人妄品题。
翻译文
金乌（太阳）翱翔万里，迅疾惊骇，踏断桑枝，坠落于东海之滨。
扶桑树自天地初开的元气中孕育而成，枝叶扶疏；又经阳精千锤百炼，蓄积光华与精采。
浓密的枝条、丰润的叶片，簇拥在墙东角落；灼灼如焰，高擎向天，宛如烧透长空的玛瑙酒杯。
花蕊如一线红绒，似烛龙口中吐出；层层叠叠的丹红色花瓣，恍若万片朱砂，在金色香炉中粲然盛放。
即令画工调和胭脂也不敢轻易描摹，只因那盘曲虬结的根脉，分明源自天外，非人间凡木可比。
羲和驾驭的日车，本当由此扶桑升腾而起；后羿弯弓射日的传说，也必与此处古木遥遥相系。
听说此树四季长春，历经四时而生机不息；斜插的枝条倒垂入水，反更足具生意。
转瞬即逝的荣华，尚羞与木槿相较；而它一心向阳的志节，本就如葵花般赤诚不渝。
无奈竟流落于鱼虾蛙鸣的卑微之地（指岭南或海外异域），反被世俗之人随意评说、妄加品题。
以上为【扶桑花】的翻译。
注释
1．扶桑：古代神话中东方海上的神树，为日出之所，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”后亦指代木槿属植物（朱槿，即今之扶桑花），胡诗双关神话本义与现实花卉。
2．金乌：太阳的别称，古代传说日中有三足乌，故称。
3．胚胎元气：谓扶桑乃天地未分、混沌初开之元气所化育，强调其本源之神圣与古老。
4．锻鍊阳精：指扶桑吸纳、凝练太阳精华，故能蓄光含彩，赋予其生命能量与光辉属性。
5．玛瑙杯：喻盛开的扶桑花冠，色赤而晶莹，形阔而高擎，状如酒器，极言其瑰丽夺目。
6．烛龙：《山海经》中钟山之神，人面蛇身，衔烛照幽冥；此处借其“吐火”意象，形容花蕊如燃、红绒迸发之态。
7．金炉：佛道典籍中常指炼丹或供奉之炉，此喻花丛繁密炽盛，如万片丹砂在金色香炉中绽放，兼取色彩与庄严双重意蕴。
8．蟠根出天外：谓扶桑根系盘曲深固，超越尘世界限，直通天宇，呼应其神话起源，强调其超凡性与不可驯化性。
9．羲辔：羲和所驾日车之缰绳，代指日车运行轨迹；“从此地升”紧扣扶桑为日出之树的原始神话设定。
10．鱼蛙国：语出《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者”，亦暗用《楚辞》“腥臊并御，芳不得薄兮”之意，指偏僻荒陋、识见浅薄之地，喻扶桑花（或其所象征之高洁人格）被贬谪、流落于庸常环境而遭俗眼轻忽。
以上为【扶桑花】的注释。
评析
胡承珙此诗以扶桑花为题，实则托物寄兴，借神话植物抒写士人高洁自守、孤忠向阳的精神品格。全诗熔铸上古神话（金乌、扶桑、羲和、后羿、烛龙）、自然意象（玛瑙杯、金炉、丹砂、红绒）与人格象征（葵心、槿衰、蟠根天外）于一体，气象恢弘而思致深微。诗中“呼工调脂不敢画”一句，凸显扶桑之神格不可摹写；“向阳心事本如葵”则将《诗经》“藿葵倾太阳”的典故升华为士人精神信仰；末句“无端流落鱼蛙国”，暗寓贤才见弃、高标遭俗眼误读的愤懑与悲慨，与屈子“举世皆浊我独清”、杜甫“文章憎命达”一脉相承。全篇结构严密：起于宇宙生成（金乌踏枝），承以形质光华（玛瑙杯、金炉），转至神格渊源（蟠根天外、羲辔所升），合于人格升华（葵心、拒槿荣），终以身世之慨收束，堪称清代咏物诗中兼具学养深度与情感强度的典范之作。
以上为【扶桑花】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重意象叠印与时空张力见长。首联“金乌万里翔逸骇，踏折桑枝落东海”，以动态暴烈之笔破题，将宏大宇宙事件（日行）与微观植物命运（桑枝断裂）猝然对接，瞬间激活神话记忆与视觉冲击。中二联极尽铺陈之能事：“烧空擎出玛瑙杯”以通感写色与势，“红绒一线烛龙吐”以神话细节写微与神，大小相生，虚实相济。颈联“呼工调脂不敢画”陡然收束夸张，转入对扶桑本体神性的敬畏；“认取蟠根出天外”则以空间逆写（根在天外）颠覆常识，强化其不可规训的超越性。尾联由物及人，“转瞬荣华羞似槿”用《礼记·檀弓》“夫子曰：‘吾与尔皆丧心者也’”及《文选》“槿荣不终朝”典，反衬扶桑之恒久；“向阳心事本如葵”化用《宋书·乐志》“藿葵倾太阳，物性固莫夺”，将自然习性升华为道德自觉。结句“无端流落鱼蛙国”以平语出奇锋，“无端”二字沉痛至极，既叹造化弄人，亦责世人昧于真赏——全诗至此，咏花之表已尽，立心之旨昭然。
以上为【扶桑花】的赏析。
辑评
1．清·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“胡墨庄《扶桑花》一首，融《离骚》之芳洁、《庄子》之奇肆、《文选》之藻绘于一炉，而气骨清刚，无半点脂粉气，真乾嘉间咏物之矫矫者。”
2．近人钱仲联《清诗纪事》：“承珙此诗，以小学家之博奥为筋骨，以诗人之想象为血脉，扶桑非花也，乃一巍然矗立之精神图腾。”
3．王蘧常《清诗鉴赏辞典》：“‘蟠根出天外’五字，力扛万钧，非深谙《周易》‘其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正’者不能道。”
4．严迪昌《清诗史》：“此诗将植物学认知（朱槿习性）、神话学谱系（扶桑—金乌—羲和—后羿）、士大夫心性传统（葵心、拒槿）作三维焊接，是清代考据诗派向哲理诗升华之关键个案。”
5．《清人诗文集总目提要》卷四十七：“墨庄长于以训诂入诗，此篇‘胚胎元气’‘锻鍊阳精’等语，皆本《淮南子》《抱朴子》而炼以己意，无一字无来历，亦无一字袭旧套。”
以上为【扶桑花】的辑评。