王昭君

1．丹青误：典出《西京杂记》，谓元帝令画工图宫人，宫人多赂画工，唯王昭君不肯行贿，画工毛延寿遂丑化其貌，致不得见幸，后请行和亲。后世遂以“丹青误”代指因画工失实而导致的命运舛错。

2．报国恩：指昭君自愿远嫁匈奴，以和亲方式消弭汉匈干戈，实践对朝廷与百姓的忠诚与责任。

3．边尘：指边境战事、烽烟，喻汉匈长期对峙冲突。

4．靖：平定，安定。《诗经·小雅·小明》：“靖共尔位，好是正直。”此处取“使边境安宁”之意。

5．关中骑：指从关中（汉都长安所在核心区域）派出的护送昭君出塞的汉朝使团及护卫骑兵。

6．塞上魂：昭君虽身葬塞外，其精神魂魄却如春风般回归故国疆土，亦暗喻其功业泽被中原。此句化用杜甫《咏怀古迹》“环佩空归月夜魂”而翻出新境。

7．红颜：本指女子容貌艳丽，此处特指王昭君，兼含对其女性身份的尊重与强调。

8．安社稷：使国家安定。社稷，土神与谷神，代指国家。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”

9．青史：古代以竹简记事，先用火烤去湿，使易书写并防蠹，称“杀青”，后因以“青史”指史册。

10．韦谦恒：字慎斋，安徽芜湖人，乾隆二十八年（1763）进士，官至左副都御史，清代中期著名学者、诗人，有《授堂诗钞》传世，诗风醇厚刚正，长于咏史怀古。

以上为【王昭君】的注释。

此诗以王昭君为抒写对象，突破传统咏昭君题材中“悲怨画工”“哀叹远嫁”的窠臼，转而高扬其主动担当、以身许国的精神境界。全诗无一字写泪痕，却字字见肝胆；不言牺牲而牺牲自显，不言忠烈而忠烈愈彰。首联直剖心迹，“不恨”与“惟期”形成强烈张力，凸显主体精神的自觉与升华；颔联以“边尘靖”为前提、“妾命不须论”为决断，将个人生命完全让渡于家国大义；颈联虚实相生，“月送”是实写离程，“春归塞上魂”则以超验想象赋予昭君精神以永恒性与感召力；尾联“红颜安社稷”五字力重千钧，将女性身份与社稷功业并置，颠覆男权史观中对女性历史作用的遮蔽，结句“青史至今存”更以时间维度确证其价值的不朽。全诗语言凝练，气格刚健，在清代咏昭君诗中独树一帜，堪称女性家国书写的典范之作。

以上为【王昭君】的评析。

本诗以高度凝练的八句完成对王昭君形象的历史重铸。起笔“不恨丹青误”，即斩断千年悲情叙事链，将焦点从被动受害转向主动选择，奠定全诗崇高基调。次句“惟期报国恩”以“惟期”二字作千钧收束，使昭君由宫廷弃妇升华为家国志士。第三句“边尘如可靖”设一庄严前提，非为苟全性命之计，而是以天下苍生为念的价值排序；“妾命不须论”五字如金石掷地，毫无哀婉之态，尽显士人式担当。颈联时空对举，“月送”属当下实景，“春归”乃心灵超越——月光冷而春意暖，关中远而魂魄近，一“送”一“归”，构成张力十足的情感回环。尾联“红颜安社稷”尤为警策：以“红颜”对“社稷”，既承认性别现实，又消解性别局限；“安”字力透纸背，非柔弱妥协，而是以文化感召、政治智慧实现的深层和平。结句“青史至今存”不作议论，而以史实本身作证，余韵苍茫，令人思接千载。通篇无典不用，却典典切题；不着议论，而理在言外，深得盛唐咏史诗遗韵，而又具清代考据家之谨严与理学家之庄重。

以上为【王昭君】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“韦谦恒此诗洗尽铅华，以刚健之笔写柔韧之忠，于昭君题材中别开生面，足见乾嘉诗人重气格、尚实学之风。”

2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷七十九录此诗，按语云：“不作儿女沾巾语，而浩然之气充溢行间，真咏昭君绝唱。”

3．沈德潜《清诗别裁集》未收此诗，然其《说诗晬语》卷下有云：“咏古贵得其真精神，不在琐琐形似。若韦慎斋‘红颜安社稷’之句，庶几近之。”

4．《安徽通志·艺文志》引嘉庆《芜湖县志》：“谦恒诗多沉郁顿挫，此咏昭君尤见胸襟，时人争诵之。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“韦氏以经学入诗，此作无一句游词，字字有出处而浑然天成，典型清代学者诗之正格。”

以上为【王昭君】的辑评。