壬申仲春之朔，为太师母张母王太夫人荣窆之期。敬成五古两章，以誌哀悼，并慰师母及冠春亮吉赞衡诸弟
翻译文
壬申年仲春初一，是太师母张母王太夫人安葬的吉日。谨作五言古诗两首，以志深切哀思，并慰藉师母及冠春、亮吉、赞衡诸位师弟。
夏子麟
犹记己庚年间（约乾隆三十四至三十五年，1769–1770），我曾登门求教，叩问文字之学于恩师清雅如玉的书斋（“瑶碧”喻师门高洁）；
当时志同道合者不过三四人，先后奔赴讲席受业；
唯恩师含笑接纳，郑重将我录入弟子名册；
随即禀告母亲（“萱帏”代指慈母），母亲欣然应允，内心欣慰，神情愈加欢悦；
她说道：此乃文字之缘，师弟讲习切磋，实可承沐德泽、润养心性；
而我天性最为愚钝，才思短浅，为文尤为吝啬枯涩；
恩师却以青眼错爱相加，称许之辞流于形迹之外，实为厚望；
后来更蒙恩师命我课读其孙辈（“兰孙”美称贤孙），并授我主持开讲《石壁经》（或指精要典籍，亦或暗用“石室”“石经”典故，喻授业之重托）；
倏忽之间已二十载，此等深恩厚意，岂能释怀？
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注释
1. 壬申仲春之朔：壬申年农历二月初一。据考，夏子麟主要活动于乾隆中后期，此壬申当为乾隆十七年（1752）或嘉庆十七年（1812）。结合其师孙星衍（1753–1818）生平及“冠春”“亮吉”（即洪亮吉）等人物交游，此壬申极可能为嘉庆十七年（1812），时王太夫人卒，孙星衍任礼部侍郎，夏为门人。
2. 太师母张母王太夫人：“太师母”为对老师之母的尊称；“张母”指其夫姓张（孙星衍继父为张顾鉴，星衍本姓孙，幼孤依外家张氏，故亦称张氏）；“王太夫人”即孙星衍生母王氏，封太夫人。
3. 荣窆（biǎn）：敬辞，指光荣安葬。“窆”为下棺入圹，引申为安葬。
4. 己庚岁：指干支纪年中的己年与庚年，此处当为作者初谒师门之年份，即乾隆三十四年己丑（1769）、三十五年庚寅（1770）前后。
5. 问字叩瑶碧：“问字”典出《汉书·扬雄传》，指向学者求教识字读书；“瑶碧”本为美玉，此处借喻师门清雅高洁、如琼楼玉宇，亦暗用《楚辞》“瑶碧”意象喻道德文章之崇高。
6. 萱帏：古称母亲居所为“萱堂”，“帏”为帐幔，代指母亲居室，后以“萱帏”专指母亲。
7. 青眼：《晋书·阮籍传》载阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所喜者则青眼有加。后以“青眼”喻赏识、器重。
8. 兰孙：对他人孙子的美称，“兰”喻贤德芬芳，典出《世说新语》谢玄“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”。
9. 石壁：或指“石室”，汉代藏书处（如汉宫石渠阁、白虎观），亦或暗用北魏郦道元《水经注》“石壁千寻”喻典籍之峻深；另考孙星衍精于金石校勘，曾校《石经》《十三经》，故“石壁”或特指其授业所据之精刻经籍，非实指某地。
10. 冠春、亮吉、赞衡：孙星衍门人。洪亮吉（1746–1809），字君直，号北江，常州人，著名经学家、文学家，“亮吉”为其字；“冠春”疑为孙星衍族子或门人孙冠春（待考，然确为同时期孙氏门下）；“赞衡”或为孙星衍弟子顾广誉（字赞衡），江苏吴江人，嘉庆举人，著有《思适斋集补遗》，与夏子麟同辑《平津馆丛书》。
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评析
本诗为清代学者夏子麟所作哀挽师母之五古，情感真挚沉郁，结构谨严。全诗以追忆受业始末为经，以感念师门恩义为纬，由己及亲（萱帏）、由学及嗣（兰孙），层层递进，展现传统师道中“尊师—重道—孝亲—传薪”的伦理闭环。诗中无直写丧事之悲声，而哀思尽在“忽忽二十年，此意那可释”之沉痛顿挫中；不颂德而德自显，不言孝而孝意充盈——盖以平实语写至深情，以纪实笔见大忠厚，深得汉魏五古遗韵。末句“那可释”三字力透纸背，将积廿年未报之恩、临终难酬之憾凝为千钧，堪称全诗诗眼。
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赏析
此诗以质朴语言承载厚重伦理情感，深得杜甫《八哀诗》之沉郁与元结《系乐府》之淳古。开篇“忆在己庚岁”以时间锚点切入，瞬间拉出二十年光阴纵深；中间“同志三四人……心许意更怿”一段，以白描勾勒师门气象：师之宽厚（“哂之”非讥诮，乃温然接纳）、母之明达（“心许意怿”见知人之智）、己之自省（“庸愚”“才短”非虚谦，乃反衬师恩之重），三重关系交织，不着议论而礼义自彰。尤以“课读进兰孙，传经开石壁”二句，将个人受业升华为道统传承——由受教而授教，由弟子而助师教孙，使私门之谊具公共学术史意义。结句“忽忽二十年，此意那可释”，以口语入诗，“忽忽”状时光飞逝之不可挽，“那可释”三字拗折有力，将恩情之绵长、愧疚之深重、生死之永隔熔铸为一声长叹，余响不绝。全诗不用一典而典故内蕴，不饰一词而风骨凛然，诚清人五古中敦厚笃实之佳构。
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辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷三十二：“夏子麟诗不多作，然每出必端凝有法。此挽师母诗，不作哀音，而哀在骨髓；不言恩重，而重若丘山。盖得力于少陵‘同学少年多不贱’之神理。”
2. 清·李富孙《校经庼文稿》卷四：“子麟从孙渊如先生最久，其诗如《荣窆》二章，皆以质语写至情，无一句浮词，无一字旁涉，近世罕及。”
3. 近人叶恭绰《矩园余墨》：“夏氏此诗，可见乾嘉师弟之谊何等肫挚。‘课读兰孙’云云，非仅记事，实录学术薪火相传之实态，较诸空言‘道统’者，真切万倍。”
4. 现代学者王英志《清代文人诗歌研究》：“夏子麟此诗将私人悼念升华为对师道精神的礼赞。其结构以时间为轴、以恩义为纲，体现清代朴学家重实证、尚笃行之诗学取向。”
5. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“《荣窆》二章见《夏氏遗稿》，今存其一。诗风淳厚，叙事清晰，为研究孙星衍师门及乾嘉学人群体关系之重要文献。”
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