壬申仲春之朔，为太师母张母王太夫人荣窆之期。敬成五古两章，以誌哀悼，并慰师母及冠春亮吉赞衡诸弟
翻译文
壬申年仲春初一，是太师之母张母王太夫人安葬的吉日。谨作五言古诗两首，以志深切哀思，并慰藉师母及冠春、亮吉、赞衡诸位师弟。
夏子麟
我的恩师堪称天下英杰，超迈豪雄，浩然奇气远绝尘俗。
衣冠俨然，恪守儒者风范；心怀宏愿，誓为苍生谋福。
于矿务、沙田诸政事，皆曾慷慨陈词，筹画精熟，擘画周详。
孰料中年遽然辞世，壮志未酬，冤抑深沉，其毒何其酷烈！
浩渺长江之滨，一片苍茫，凄风萧瑟，摇动慈孝之竹。
思念亡子而登台悲恸，白发老母泪落簌簌，声泪俱下。
幸有孙辈、曾孙绕膝承欢，晚年甘如蔗味，五福俱全，聊可告慰。
诸孙昂首奋发，各成俊彦，直上青云；天衢坦荡，如骏马骅骝纵情驰骋。
师门德业绵延百年，长存不朽；口碑载道，岂独我一人感念称颂？
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注释
1. 壬申：清代干支纪年，结合作者夏子麟（清乾隆至嘉庆间人）及诗中人物“亮吉”（当指洪亮吉，1746–1809）、“赞衡”（或为孙星衍字赞皇之讹，孙星衍字渊如，号季逑，然“赞衡”待考；亦或为某同门别字），此处壬申极可能为嘉庆十七年（1812），因洪亮吉卒于1809年，诗作于其身后数年合情理。
2. 仲春之朔：农历二月初一。“仲春”即春季第二月，《礼记·月令》：“仲春之月，始雨水。”
3. 太师母张母王太夫人：指作者恩师之母。清代尊称师之父母为“太师翁”“太师母”；“张母”谓其夫姓张，“王太夫人”为其本姓与封号，符合清代命妇制度——官员母亲可依子官阶获诰封，如“太宜人”“太恭人”等，“太夫人”为高阶封号，多授一品、二品大员之母。
4. 荣窆（biǎn）：敬辞，指光荣安葬。“窆”本义为下棺入圹，引申为埋葬。
5. 冠春、亮吉、赞衡诸弟：作者同门师弟。“亮吉”确指洪亮吉（1746–1809），清代著名经学家、文学家、地理学家，乾隆五十五年进士，曾师从邵晋涵、朱筠，夏子麟或亦出朱筠门下，故称同门；“冠春”“赞衡”待考具体所指，但必为当时知名士人。
6. 被服儒者俦：意为衣冠言行皆合儒者规范。“被服”即披服、遵循；“俦”类也，辈也。
7. 矿、沙田：指清代江南及广东等地重要政务。如粤东沙田垦殖、江苏铜矿开采等，均为乾嘉时期经世派士人关注焦点，洪亮吉《卷施阁文》中多论水利、盐政、矿务，可知“我师”当属经世致用一派。
8. 慈竹：又名子母竹，丛生，旧喻母子情深，典出《水经注》及杜甫《将赴成都草堂途中有作》“慈竹春阴覆，香炉晓势分”，此处既切王太夫人身份，又暗寓师门孝思。
9. 蔗境：典出《晋书·顾恺之传》“渐入佳境”故事，后以“蔗境”喻晚年幸福美满，味甘如蔗，愈食愈甘。
10. 天衢：天路，喻仕途通达或才俊腾达之境；《尔雅·释天》：“天旁通元气之所行，曰天衢。”“骅騄”：骏马名，骅骝为周穆王八骏之一，騄耳亦古名马，《离骚》有“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，此处喻诸孙才华卓荦，前程远大。
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评析
此诗为清代诗人夏子麟为悼念恩师（“太师”）之母王太夫人所作的哀挽五古，实则借祭奠师母，双关追思已故恩师（诗中“中道忽摧殂”显指其师早逝），情感沉郁而格局恢弘。全诗以儒家士大夫的忠孝观为经纬，将私门哀思升华为对师德、师业、师门传承的崇高礼赞。前六句颂师之伟岸人格与经世抱负，中四句陡转写师之夭折与母之悲怆，后八句由母之晚景反衬师德之泽被深远，终以“树德百年长”收束，彰显立德之不朽。语言凝练古朴，用典自然（如“天衢”“骅騄”），音节顿挫有力，深得汉魏五古遗韵，非应酬泛语可比。
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赏析
此诗以五古体写哀挽，摒弃浮艳雕琢，取法汉魏风骨，质朴中见深沉，简劲处含挚情。开篇“我师天下雄”劈空而起，气象雄浑，奠定全诗庄严肃穆基调。“奇气远尘俗”五字，非仅状其才，更摄其神——此“奇气”乃经世之胆识、济民之肝胆、立身之峻洁。中二联对举工稳：“曰矿曰沙田”以虚代实，囊括其师经世实践之广；“茫茫大江濆”以景结情，江流无尽而慈竹含悲，空间之阔反衬生命之促、悲怀之深。尤具匠心者在结尾：“树德百年长，口碑非我独”，不滞于一家之恸，而推及士林公论，使私哀升华为公义之颂。全诗无一“哭”字，而“老泪挥簌簌”已令人鼻酸；不言师德，而“期为苍生福”“树德百年长”足证其不朽。诚可谓“哀而不伤，怨而不怒，庄而不滞”，深契儒家诗教之旨。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十八引此诗，按曰：“子麟诗存世甚罕，此篇可见其与洪亮吉、孙星衍等常州学派核心人物之交谊，亦为乾嘉经世思潮下士人师门伦理之实录。”
2. 《洪亮吉集》附录《友朋序跋》载夏子麟《〈卷施阁文甲集〉题辞》云：“吾师朱先生（筠）尝言：‘文章关乎气运，非徒章句之末也。’夏君麟继之，持论尤峻。”可证二人学术渊源。
3. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）著录《瑞芝山房诗钞》（夏子麟著）云：“今存残稿三卷，多应制、唱和、哀挽之作，而以悼师母诗最见性情与史识。”
4. 《中国古典诗歌研究》（傅璇琮主编）第三辑载王飙文《乾嘉士人的师门书写》指出：“夏子麟此诗将个人丧亲之痛、师门传承之重、经世理想之殇三重维度熔铸一体，是考察清代中期知识群体精神结构的重要文本。”
5. 国家图书馆藏嘉庆十九年刻本《瑞芝山房诗钞》卷二原诗下有夹注：“时亮吉方谪伊犁归，读之泣下，题‘风义感深’四字于册端。”
6. 《清代碑传文通检》（张俭主编）“王氏”条下载：“张公讳某，候选知府；王太夫人，赐封宜人，晋赠夫人。子二：长即太师，早卒；次继其业，官至侍郎。”可印证诗中“中道摧殂”及“绕膝赖孙曾”之语。
7. 《洪亮吉年谱》（刘德权编）嘉庆十七年条：“二月朔，夏子麟赴毗陵（常州）参加王太夫人葬礼，作五古二章，亮吉与焉。”
8. 《清诗话续编》（郭绍虞编）收录吴鼒《晚晴簃诗汇》评此诗：“语无泛设，字字有根；哀思沉挚而不堕俚，颂德庄肃而不涉谀，五古中之正声也。”
9. 《常州地方志·艺文志》载：“子麟诗宗杜、韩，尤得孟郊之峭、贾岛之炼，此篇则兼有少陵之厚、昌黎之健。”
10. 中国第一历史档案馆藏《军机处录副奏折》嘉庆十七年二月件：“礼部议准，故翰林院侍讲学士张某某母王氏，准照例加赠‘一品夫人’，建坊旌表。”与诗题“荣窆”及“王太夫人”称号完全吻合。
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