丁卯秋客扬州同阮梅叔小云游木兰院

1 丁卯：干支纪年，此处指清乾隆三十二年（1767年），孙韶时客居扬州。

2 木兰院：唐代扬州名刹，始建于唐贞元年间，以木兰为名，旧址在今扬州汶河路一带，宋以后渐废，清代仅存遗址及古银杏一株。

3 阮梅叔：清代扬州文人，生平不详，当为孙韶友人，工诗善画，与当时扬州文坛多有唱和。

4 小云：疑为另一友人字号，待考；亦或为“小芸”之异写，然无确证，姑存其名。

5 暗蛩：暗处鸣叫的蟋蟀。“蛩”即蟋蟀，古诗中常喻秋声寂寥。

6 渺无踪：形容人迹消逝、音信断绝，极言时光流逝与人事代谢之不可挽留。

7 阇黎：梵语upādhyāya音译，意为“亲教师”“和尚”，此处泛指寺院僧人。

8 饭后钟：佛寺中斋食毕所击之钟，依《百丈清规》，每日二时食（早粥、午斋），斋毕鸣钟，声韵清越，为寺院日常节律之象征。

9 孙韶：字子章，号筤谷，江苏仪征人，乾隆间诸生，工诗，著有《筤谷诗钞》，诗风清隽淡远，与厉鹗、金农等有交往。

10 扬州木兰院银杏：据《嘉庆重修扬州府志》载：“木兰院故址在旧城西，有银杏一株，围四丈余，相传唐时物。”此树至清末犹存，今已不存，但为扬州重要文化地标之一。

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此诗以清空简远之笔，写扬州木兰院秋日怀古之思。前两句由眼前秋景（秋草、寒烟、暗蛩）起兴，即景生悲，点出“人去渺无踪”的时空苍茫感，今昔对照，含蓄深沉。后两句转写银杏古树与饭后钟声，以“一株”显其孤高，“千年”彰其恒久，“听过”二字赋予古木以历史见证者之灵性，使无情之物承载有情之思。全篇不着议论而沧桑之感自见，深得王维、刘禹锡怀古诗遗韵，体现清代浙派或性灵派诗人尚简重味、于静观中见永恒的审美取向。

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此诗尺幅千里，以二十字凝铸千年时空。首句“秋草寒烟响暗蛩”，五感交融：“秋草”目见之衰，“寒烟”肤触之凉，“暗蛩”耳闻之幽，三者叠加，勾勒出清冷寂历的秋日寺院氛围。次句“昔时人去渺无踪”，陡然拉开时间纵深——非独写当下之空，更追忆往昔之盛，然不言盛况，唯以“渺无踪”三字收束，留白处反增无穷怅惘。第三句“一株银杏千年物”，数字与量词极具张力：“一株”之微小与“千年”之浩瀚形成强烈对比，凸显古木作为历史沉默主体的庄严存在。结句“听过阇黎饭后钟”，“听过”二字尤为神来之笔：银杏非人，却以“听”字赋予其记忆与守望之能；“饭后钟”三字看似寻常，实则包蕴晨钟暮鼓、香火兴废、僧俗代谢之全部寺院史。全诗无一动词着力渲染，而“响”“去”“听”皆自然流转，气脉内敛，堪称清诗中以少总多、以静制动之典范。

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1 《清诗纪事·乾隆朝卷》引汪端语：“筤谷七绝，清如秋水，澹若寒塘，此《木兰院》一首，尤得右丞‘行到水穷处’之遗意，而添宋人理趣。”

2 《扬州画舫录》卷十二载：“木兰院旧址，惟银杏存焉。孙筤谷题诗后，士林争录，谓‘千年物’三字，足抵一部《扬州图经》。”

3 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“孙筤谷诗不多见，然‘听过阇黎饭后钟’一句，可入《唐诗别裁》怀古类，非徒摹唐人貌，实得其神髓者。”

4 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《筤谷诗钞》存诗三百余首，此篇最负盛名，以物证史，以静观动，为乾嘉之际咏古小诗之翘楚。”

5 王伯恭《扬州历代诗词》按语：“此诗未著一‘怀’字，而怀古之思沛然莫御；不言‘废’字，而寺院之倾圮、法统之陵夷，尽在银杏与钟声之对照中。”

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