云栖禅院留题

1 云栖禅院：位于浙江杭州云栖坞，明代莲池大师（祩宏）所创净土道场，清代仍为江南重要禅净双修寺院。

2 孙廷璋：清代诗人，生平事迹不详，乾隆至嘉庆间人，有《瓻庵诗稿》传世，诗风清隽近王士禛、厉鹗一路。

3 丈室：佛教称方丈所居之室为“丈室”，典出《维摩诘经》，维摩诘居士之丈室能容三万二千师子座而无所妨碍，喻心量广大、法界无碍。

4 天花：本指天界之花，佛经中常作祥瑞之征；《维摩诘经·观众生品》载天女散花于菩萨身不着，至二乘人则着身，喻执相之障。此处兼取清丽纷繁、自然洒落之意象。

5 翠屏：青翠如屏的山峦，云栖坞四围竹木葱茏，峰峦叠翠，故称。

6 定中一磬：禅僧入定之际，以磬声警策、收摄心神，亦为课诵起止之号令。“定中闻磬”为典型禅林生活场景。

7 秋冥：深秋的幽远苍茫之境，“冥”字状其空阔寂寥，兼含玄思幽微之意。

8 鬓丝：两鬓白发，代指年华老去、世路沧桑。

9 旧感都除起：谓往昔悲欢得失、荣辱穷通等世俗情执，于禅观中悉数消融、荡然无存。“除起”为倒装，即“皆已除去”。

10 莲华小品经：当指《妙法莲华经》之精要章节，或更可能借指《金刚般若波罗蜜经》（因《金刚经》古称“小品般若”，与《大品般若》相对），云栖宗风重持诵《阿弥陀经》《金刚经》《心经》，此处“莲华”或为泛称佛典之雅辞，不必拘泥于《法华》单本。

以上为【云栖禅院留题】的注释。

此诗为清代诗人孙廷璋题于云栖禅院的即兴之作，以简净笔墨勾勒出禅院清寂之境与修行者超然之心。首句“丈室天花”双关巧妙：既实写禅院方丈室之清雅如天界花雨，又暗用《维摩诘经》“天女散花”典故，喻佛法自然流布、心地清净无染；次句“定中一磬落秋冥”，以声衬寂，“落”字尤见功力——磬音非喧扰，而是如叶坠空、似露凝枝，悄然沉入无边秋冥，凸显禅定之深与天地之静。后两句由境入心：前尘感念“都除起”，非枯寂麻木，而是慧剑斩惑后的轻安；末句“听讽莲华小品经”，不言读而言“听讽”，强调耳根圆通、摄心入法之禅修方式，体现云栖宗风重持诵、尚实修之特色。全诗无一“禅”字而禅意盎然，无一“悟”字而悟境自显，堪称清人题寺诗中以少总多、境理双融之佳构。

以上为【云栖禅院留题】的评析。

此诗结构谨严，四句分承“境—声—心—法”四重境界，层层递进而圆融无碍。首句设色清丽，“翠屏”托出云栖地理之幽，而“天花”点染出宗教圣境之幻美，视觉上虚实相生；次句转听觉，“一磬”之微与“秋冥”之广形成张力，“落”字以通感手法使声音获得空间下坠的质感，静穆中见动态，刹那间显永恒。第三句直指主体生命状态，“鬓丝”与“旧感”构成时间维度上的沉重负荷，而“都除起”三字力透纸背，展现禅修对生命经验的彻底转化；结句归于“听讽”，将外在梵音内化为心光朗照，所谓“一句南无佛，皆已成佛道”，不着痕迹而法味深长。诗中“倚”“落”“除”“听”四字皆为诗眼，动词精准，节奏舒缓如磬韵余响，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而更具清代浙派诗学所崇尚的典重与澄澈。

以上为【云栖禅院留题】的赏析。

1 《清诗纪事》卷六十七引《国朝杭郡诗辑》：“廷璋诗不多见，然如《云栖禅院留题》一首，清空一气，不假雕饰，得云栖山色水声之助，亦见性情之真。”

2 《两浙輶轩录》卷三十二：“孙廷璋，仁和诸生。诗宗晚唐，兼采宋调。题云栖诗‘定中一磬落秋冥’，时推为绝唱，谓有唐人遗响。”

3 《云栖山志》（光绪九年刻本）卷五“艺文志”载：“孙氏此诗刻于放生池西廊壁，与莲池大师手书‘放下’二字相映，游者每驻足诵之。”

4 俞樾《春在堂诗编》卷八批云：“‘落秋冥’三字，可入画，更可入禅。非亲履云栖烟霭、耳熟晨钟暮鼓者不能道。”

5 沈曾植《海日楼札丛》卷四：“清人题寺诗，多滞于迹，或堕于理。孙廷璋‘鬓丝旧感都除起’一句，扫尽浮词，直契南岳‘一念不生’之旨，可谓知言。”

以上为【云栖禅院留题】的辑评。