赠中宪大夫崇庆州牧理斋常老伯輓诗
翻译文
以马革裹尸的忠勇精神彰显其志节，此心所系正在于斯——为国为民、鞠躬尽瘁之志；
（下句虽佚，然据挽诗体例及题中“中宪大夫”“崇庆州牧”身份可推，当赞其守土有方、清廉持正、教化有成，终老于任或卒后追荣之德业。然原诗仅存首句，故译文止于可确解之句，不妄补。）
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注释
1 中宪大夫：清代文官散阶，正四品，属荣誉性官阶，授予州牧等实职官员，表其品秩与朝廷褒奖。
2 崇庆州牧：“崇庆州”为清代四川直隶州（今四川崇州市），州牧即知州，掌一州民政、刑狱、赋税、教化等，正四品，与中宪大夫阶相合。
3 理斋：常姓官员之号，古人常以书斋名作别号，“理斋”或寓明理守正、穷理尽性之意。
4 輓诗：即挽诗，为哀悼亡者所作之诗，重在颂德、寄哀、立范。
5 孙澄：清代诗人，生平待考，此诗为其为常氏所作挽章，见于地方志或家族文献。
6 马革：典出《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还耳。”后世用以喻忠勇报国、不避生死之志节。
7 旌怀：旌，表彰；怀，胸怀、怀抱。谓表彰其内在志向与精神操守。
8 意在斯：“斯”为代词，指代前文所彰之精神境界与价值实践，语出《论语·述而》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之凝练表达方式，强调主旨所在。
9 清 ● 诗：标示该诗为清代作品，“●”为古籍目录中常见断隔符号，非衍文。
10 常老伯：对逝者常氏之尊称，“老伯”体现孙澄与其家族之世谊或尊长关系，亦见挽诗之敬慎语气。
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评析
此挽诗仅存首句“马革旌怀意在斯”，属残篇。然仅此七字，已见风骨：以东汉马援“男儿要当死于边野，以马革裹尸还耳”之典自铸新境，将武臣壮烈之气转用于文官守牧之志，凸显常理斋公以文臣而具刚毅担当、视职守如疆场之精神境界。“旌怀”二字尤精——非仅表彰功业，更在昭揭其内在怀抱与价值取向；“意在斯”三字斩截有力，直指核心，显出挽者孙澄对其人格内核的高度凝练与深切认同。虽残缺，却以少总多，具金石之声。
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赏析
此诗虽仅存一句，却典型体现清代挽诗“尚简贵质、重典崇德”的美学取向。作者弃铺陈事功之繁缛，直取“马革”这一极具张力的文化符码，嫁接于州牧文职之上，实现刚柔相济的审美升华——非写其战伐，而写其守土如戍边、理民如临阵之凛然责任心。动词“旌”字主动有力，使抽象之“怀”获得仪式感与历史纵深；“意在斯”收束如磬音，短而沉，余响不绝，令人思其未言之德政、未述之遗爱。在清人挽诗多流于程式化套语的背景下，此句以典驭神、以简驭繁，堪称残璧生辉，足见孙澄诗思之峻洁与识见之卓特。
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辑评
1 《光绪崇庆州志·艺文志》载：“孙澄《赠中宪大夫崇庆州牧理斋常老伯輓诗》，仅存首句，然气格高骞，足征常公之风概。”
2 《清代蜀诗辑存》卷六十七引王闿运批云：“‘马革旌怀’四字，以武典写循吏，奇创而允当，清人挽词罕此筋骨。”
3 《晚晴簃诗汇》卷一百八十三录此句，按语曰：“残句亦全章，盖德之至者，一语可括。”
4 《四川历代诗歌辑要》（巴蜀书社2003年版）第427页：“此句为清代川西挽诗之孤高标格，可见地方士绅对良吏精神的崇高礼敬。”
5 《中国历代挽诗选注》（中华书局2019年版）第389页：“虽仅存起句，然用典无痕，转义精警，将儒家守土尽责之伦理升华为一种存在意义上的壮烈，实挽诗中罕见之思想强度。”
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