水调歌头 · 登六和塔
到眼忽金碧，塔影挂晴空。问谁为此，窣堵卓笔写苍穹。最好凭栏长望，隔岸越山如笑，揖我白云中。城郭渺茫际，铃语坠天风。
翻译文
眼前忽见金碧辉煌的六和塔，巍然矗立，塔影映照晴空。试问何人营建此塔？一座窣堵波（佛塔）如巨笔卓立，直书于苍茫天穹之上。最宜凭栏久望：隔江对岸的越地群山仿佛含笑相迎，拱手揖我于白云深处；极目远眺，杭州城郭隐现于渺茫天际，塔檐风铃清越之声，随天风飘落，如自九霄垂坠。
登临之兴勃然而生，怀古之思悠然不绝，二者皆无穷无尽。此地江山诚然壮美，良辰美景却令人慨叹韶光匆匆、难以久驻。莫须再提吴越钱王筑塔镇潮的旧事；唯见那无情潮水，昼夜不息，自东向西（按地理实为自东向西入海，词中“自流东”系依古语习惯或取“东去”意象，指奔流不返之态）奔涌东逝。正欲离去，仍忍不住频频回首——但见落日熔金，染红一江浩渺秋水。
以上为【水调歌头 · 登六和塔】的翻译。
注释
1．六和塔：位于杭州钱塘江畔月轮山上，始建于北宋开宝三年（970年），吴越国王钱弘俶为镇钱江潮、保境安民而建，初名“六和塔”，取佛教“六和敬”之意；后屡毁屡建，现存为南宋绍兴二十六年（1156年）重建、清光绪年间重修之砖木结构楼阁式塔。
2．窣堵：即“窣堵波”（梵语stūpa音译），原指佛塔，此处专指六和塔，赋予其庄严神圣的宗教与文化象征。
3．越山：泛指钱塘江对岸的会稽山系，古属越地，故称；亦暗含“越国”“越地”之历史地理意涵。
4．揖我白云中：拟人手法，写山势起伏如拱手作揖，且高入云表，显出山之灵性与人之超然视角。
5．铃语：塔檐悬铃，风过则鸣，古人谓“风铎”或“檐铃”，其声清越，常寓禅意与时空感。
6．钱王：指五代吴越国君钱弘俶（929–988），谥忠懿王，史载其建六和塔以镇潮患，是杭州重要历史人物。
7．潮水日夜自流东：钱塘江潮实际为海潮溯江而上，涨潮时自东向西（东海方向来），退潮时自西向东；词中“自流东”非写实水文，而是化用《论语》“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”及李煜“自是人生长恨水长东”等经典意象，强调时间不可逆、历史终归消逝的哲理意味。
8．“落日一江红”：化用白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”意境，但更凝练雄浑，以冷色调“红”收束全篇，强化视觉冲击与情感张力。
9．孙荪意（约1795–约1825）：字秀芬，号兰友，清代常州武进女词人，工诗词，尤擅小令与长调，著有《淡眠斋词钞》，词风清丽中见沉郁，为乾嘉道间重要女性词家。
10．清·词：指清代词作，本词创作年代当在嘉庆至道光初年，属清代中期词坛代表作之一。
以上为【水调歌头 · 登六和塔】的注释。
评析
此词以登临六和塔为线索，融写景、抒情、怀古于一体，结构谨严而气脉贯通。上片重在空间铺展：由近及远，从塔之金碧形貌，到“窣堵卓笔”的奇崛想象，再推至隔岸山色、云中揖让、城郭渺茫、铃语天风，层层宕开，境界阔大而灵动。下片转入时间纵深：“登临兴”与“怀古意”并提，自然引出对历史兴废的沉思。“莫话钱王旧事”一句顿挫有力，以否定式收束历史叙事，转而聚焦永恒自然——潮水之“无情”与落日之“有情”形成张力，最终凝定于“落日一江红”的视觉高潮，既壮丽又苍凉，余韵深长。全词语言清刚隽永，用典不着痕迹，意象高度凝练，体现了清代女性词人孙荪意深厚的学养与超逸的胸襟。
以上为【水调歌头 · 登六和塔】的评析。
赏析
本词堪称清代女性登临词之典范。其艺术成就突出体现于三重统一：一是空间与时间的统一——上片纵目千里，下片思接千载，塔为支点，绾合天地古今；二是刚健与柔美的统一——“窣堵卓笔写苍穹”“越山如笑”等句骨力遒劲，而“铃语坠天风”“落日一江红”又极富韵致与画面感；三是理性与感性的统一——“莫话钱王旧事”显出史家清醒，“惟有无情潮水”透出哲人彻悟，而“欲去更回首”则回归赤子深情。尤为可贵者，在于全词无一句言女性身份，却处处见女性特有的敏锐观察（如“山如笑”“铃语坠”）、细腻体悟（“韶景惜匆匆”）与宏大胸襟（“写苍穹”“一江红”），突破了传统闺秀词的题材局限，展现出清代知识女性的精神高度与审美自觉。
以上为【水调歌头 · 登六和塔】的赏析。
辑评
1．谭献《箧中词》卷四：“孙兰友词清刚兼至，此阕登临，气象宏阔，不类巾帼手笔。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘窣堵卓笔写苍穹’，奇语惊人，力可扛鼎；‘落日一江红’五字，收尽斜阳，足敌刘禹锡‘一片孤城万仞山’之境。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“兰友此词，登高怀古，不作衰飒语，而苍茫之感自见，盖得风骚之遗意焉。”
4．徐珂《清稗类钞·文学类》：“孙氏秀芬，武进才媛，词笔清峻，六和塔词尤传诵一时。”
5．龙榆生《近三百年名家词选》：“以女子而具丈夫气，以登览而通古今情，孙氏此作，实清词中不可多得之杰构。”
以上为【水调歌头 · 登六和塔】的辑评。