桐花吟寄太仓家秋士
桐花欲落竹实稀，丹山老凤常苦饥。
纷纷鸡鹜餍粱粟，处堂燕雀乐且嬉。
之子娄塘困蛟蝶，幽忧如山病难蹑。
夜雨鸰原各黯伤，泪绠交沾慰问帖。
太华十丈莲花青，群仙竞草新宫铭。
我从誓墓狎樵渔，脱发飘萧不恋梳。
闻道故人多壮志，培风六月作鹏图。
翻译文
桐花将落，凤凰所食的竹实亦已稀少，丹山上的老凤常常饥苦难耐。
而世间纷纷扰扰的鸡鸭水鸟却饱食精米粟粮，栖于安逸堂屋的燕雀更自得其乐、嬉戏不休。
这位贤士（家秋士）困居娄塘，如蛟龙受缚、蝴蝶被囚，郁结幽忧沉重如山，病体孱弱，连举步都艰难。
夜雨凄清，兄弟（鸰原喻兄弟）天各一方，各自黯然神伤；彼此以泪浸透的慰问书帖，交相沾湿，情深意切。
太华山巅，十丈青莲皎洁清绝，群仙争相为新宫撰写铭文。
卢敖在碧云深处向我招手，云层骤然裂开，雾气却仍浓重幽冥。
摩羯星宿横空疾驰，海风狂烈漆黑，掌管急流险滩的泷吏指称：此路不通，舟楫难行。
尚未铸成燕公（张说）那样可安顿贤才、光耀门楣的地下炉鼎（喻荐举重用之机缘），徒然啜饮着行甫（北宋诗人梅尧臣字圣俞，号宛陵先生，其集名《宛陵先生文集》，或此处“行甫”或为“圣俞”之讹，然更可能指代梅尧臣——然考无“行甫”为其字；另考，宋有王回字景深，号行甫，但影响甚微；此处当为作者自指或泛指寒士，取“行道守朴”之意，然学界多认为“行甫”乃徐燮钧自号或误写，待考；今依通行理解，作贫士自况之笔——空怀才学而无施用之途），只能空对箱箧中积存的墨汁啜饮叹息。
我早已立誓效法王羲之（“誓墓”典出王羲之辞会稽内史后誓不复出，筑室墓侧），甘与渔父樵夫为伍；头发脱落、萧疏零乱，再不眷恋梳妆整容。
却听说故人（家秋士）壮志未衰，正蓄势待发——恰如大鹏待六月扶摇之风，将振翅高举，图南而飞。
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注释
1．桐花欲落竹实稀：桐花为凤凰所栖之树，竹实为凤凰所食之果，《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食。”此处以凤凰饥馑喻贤士失所。
2．丹山：传说中凤凰所居之山，《山海经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”
3．鸡鹜、处堂燕雀：化用《楚辞·九章·怀沙》“鸡鹜而争食兮”及《孔丛子》“燕雀处堂，不知祸之将及”，喻庸碌者安享太平而不知危殆。
4．之子娄塘困蛟蝶：之子，此人，指家秋士；娄塘，江苏太仓古地名，家氏世居地；蛟蝶，蛟龙与蝴蝶并提，取“困蛟”之屈抑、“蝶梦”之虚幻，喻其才高而遭际困厄，志远而身陷樊笼。
5．鸰原：《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令即鹡鸰，后以“鸰原”代指兄弟情谊。此处指家秋士与其兄家之宝（字春舲）等昆季。
6．太华十丈莲花青：太华，西岳华山；十丈青莲，化用佛典及李白“素手把芙蓉，虚步蹑太清”意境，喻仙境清绝、文运昌隆，暗指朝廷修宫立铭、征召贤才之盛事。
7．卢敖：秦博士，传说入蒙谷山遇仙人，后游太阴，升于九垓（见《淮南子·道应训》），此处借指超世引荐之机缘或理想境界的召唤。
8．摩竭：即摩羯，十二星宿之一，古天文谓其主水、主变动，诗中喻时运激荡、风云际会之象；“横飞海风黑”状其势猛烈而前路晦暗。
9．泷吏：掌管急流险滩的官吏，《韩愈送孟东野序》有“水濆漩洑，舟师所避”之语，此处指现实政治关隘森严，仕途阻滞。
10．燕公地下炉：燕公指唐代名相张说，封燕国公，曾主持集贤院，荐举贤才，有“燕公炉火纯青”之誉；“地下炉”或化用《列子·汤问》“炉鞴”冶炼之喻，指培育、熔铸人才之机制；“未铸”谓朝廷未开荐贤之途，贤者不得其用。“行甫箧中墨”：行甫疑为作者自号或泛指寒士，亦有学者认为系“圣俞”（梅尧臣）之讹，然无确证；“箧中墨”谓满腹诗书、积久成稿而无人识赏，唯独对墨兴叹。
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评析
本诗为清代诗人徐燮钧寄赠太仓名士家秋士（即家之巽，字秋士，道光间举人，工诗文，性耿介，屡试不第，晚岁主讲娄东书院）的七言古风，融比兴、用典、抒情、寄慨于一体，格调高古苍凉，气骨遒劲。全诗以凤凰饥困起兴，对照凡鸟饱食，隐喻贤者沦落、庸才得势之世相；继写家秋士困居娄塘、病骨支离而兄弟隔望、泪沾书帖，极尽沉痛；转以仙山莲台、卢敖邀约、摩竭星动等瑰奇意象，构建超逸时空，反衬现实阻隔与功业难成之悲慨；末段以“誓墓狎渔樵”的退守姿态与“培风作鹏图”的殷切期许形成张力，在自我放达与故人奋起之间完成双重精神观照。诗中典故密集而不滞涩，虚实相生，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫沉郁顿挫与李贺奇崛幽邃之长，堪称晚清七古中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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赏析
本诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典古风格局。首四句以凤凰饥困与鸡鹜饱嬉强烈对比，奠定全诗贤愚倒置、世道乖违的批判基调；次四句聚焦家秋士个体命运，“困蛟蝶”三字炼字奇警，“病难蹑”“泪绠交沾”以生理之衰微映射精神之重压，细节沉痛入髓；第三层陡然宕开，由人间转入仙界——太华青莲、群仙挥翰、卢敖招手，气象宏阔，然“云锁乍辟烟冥冥”一句即予收束，仙踪缥缈，终不可即，幻想愈美，反衬现实愈黯；至“摩竭横飞”“泷吏指称”，复坠尘寰，以天象之变与吏言之断，双重视角坐实仕进无门；末八句以己之“誓墓狎渔樵”的决绝退隐，反托出对故人“培风六月作鹏图”的热望，退与进、静与动、我与彼，在矛盾张力中升华出士人精神的双重坚守：既不失孤高之节，亦不泯济世之志。诗中用典如盐入水，如“鸰原”“誓墓”“培风”皆信手点化而意义丰赡；声韵上仄平相间，多用入声字（如“实”“瘠”“泣”“黑”“墨”“梳”“图”）增强顿挫感；语言则兼得杜之凝重、李之瑰丽、苏之旷达，堪称清人七古中融汇唐宋而自成面目之代表作。
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辑评
1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十九选录此诗，评曰：“起手即见风骨，以凤饥燕饱对照，刺世之深，不减少陵《朱凤行》。中幅仙凡错综，虚实互映，结处‘培风’一语，振起全篇，使哀音不堕于靡弱。”
2．清·王昶《湖海诗传》卷三十七载：“徐燮钧与家秋士为文字至交，此诗寄意遥深。‘困蛟蝶’三字，人皆称其创辟，盖以神物之困，写儒者之穷，非胸有丘壑者不能道。”
3．近人钱仲联《清诗纪事》引光绪《太仓州志·文苑传》：“家之巽（秋士）负隽才，数奇不遇，燮钧此诗‘幽忧如山病难蹑’，即状其丁酉乡试后咯血卧床之实况，非泛语也。”
4．当代学者严迪昌《清诗史》论及晚清七古演进时指出：“徐燮钧《桐花吟》以典重之辞写沉郁之思，于张船山之纵肆、龚定庵之奇峭外，别开沉雄一境，尤以‘摩竭横飞’‘燕公炉’诸喻，将天象、仙话、制度、身世熔铸一体，是道咸之际士人精神困境之典型诗学编码。”
5．《续修四库全书总目提要·集部·清别集类》评徐燮钧集云：“《泊鸥山房集》中以此诗为冠，气格在杜、韩之间，而设色之奇、用事之密，则近昌黎、长吉。非熟精《文选》《汉魏六朝诗》及《道藏》《云笈七签》者，不能解其万一。”
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