本深闱试甫出即欲南归诗以送行

1．本深闱试：指清代乡试。清代科举制度中，乡试为省级考试，因在贡院内设“号舍”如深闱，故称“闱试”。“本深”或为友人字号，或系传抄讹误；今据《清诗汇》及孙衣言《逊学斋诗钞》卷六原题，当为“本深”二字，疑为其人表字，然未见史籍确证，姑存其名。

2．巴陵：今湖南岳阳古称，唐宋以来为湘北重镇，清代属岳州府，多有士子赴京应试。

3．金门：汉代宫门名，后泛指朝廷、京师。此处指北京紫宸殿、午门等宫禁之地，代指清廷中枢。“昨上书”谓友人试后曾向朝廷呈递策论或陈情文书，显其关切时务。

4．残春：暮春，农历三月末，花事将尽，常寓时光流逝、身世飘零之感。

5．驿路：古代官办交通干线，沿途设驿站，为官员往来、文书传递之所；此处指送别之地，亦暗示友人归途迢递。

6．江鱼：长江之鱼，巴陵地处洞庭湖入长江口，鱼随春水南游，用以比喻归心之迅疾自然，典出《古诗十九首》“客从远方来，遗我双鲤鱼”及杜甫“呼婢取酒壶，续儿诵《文选》……江鱼不食投纶处”等意象传统。

7．乡国：故乡与国家，双重指涉，凸显士人对乡土与社稷一体之忠爱。

8．干戈：兵器，代指战乱。咸丰年间太平天国运动席卷江南，浙江、湖南皆屡遭兵燹，诗中所指当为咸丰至同治初年之乱局。

9．松菊：陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，后世成为隐逸高洁、守志不阿的经典意象。

10．樵渔：打柴者与捕鱼者，泛指山林江湖间的隐逸之民，亦为士大夫退守人格理想的象征，如白居易《中隐》“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官”，而此处更近王维、孟浩然之林泉本色。

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此诗为清代诗人孙衣言送别友人南归所作，情感沉郁而节制，结构谨严，意象凝练。首联点明人物身份（巴陵客）与事由（试毕欲归、曾上书金门），暗含对其才识与抱负的肯定；颔联以“残春”“驿路”“江鱼”勾连时空，将抽象之“归思”具象化为逐水而游的生命律动，灵动中见深情；颈联陡转，由个人行迹升至家国之痛，“干戈后”三字力重千钧，“涕泪余”则道出士人在乱世中以文章承载忧患的精神重量；尾联托物寄志，借松菊之高洁坚韧，期许友人不趋荣利、守真养性，在乱离中持守士人本色。全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，亦具浙派诗风之清刚气骨。

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此诗最见功力处，在于以极简笔墨完成多重张力的平衡：时间上，“残春”与“归思”形成迟暮与奔赴的对照；空间上，“金门”（北）与“巴陵”（南）、“驿路”（中）与“江鱼”（流）构成纵横交错的地理图景；情感上，“上书”的进取热忱与“老樵渔”的退守意愿并存不悖；价值上，“干戈后”的现实创痛与“松菊在”的精神恒定相互映照。尤以“归思逐江鱼”一句为诗眼：“逐”字化静为动，赋予无形之思以生物般的本能与方向感；“江鱼”非仅写实，更是文化原型——它既是《楚辞》中“鱼鳞屋兮龙堂”的灵性象征，又是杜甫“细草微风岸，危樯独夜舟。星随平野阔，月涌大江流”式天地大化的缩影。尾联“只应”二字看似让步，实为坚定之断语，“犹足”二字以退为进，在衰飒中提领出不可摧折的人格力量，使全诗于苍凉底色上透出温厚而峻洁的士人风骨。

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1．《清诗汇》（徐世昌编）卷一百五十八：“孙衣言诗宗北宋，兼参杜、韩，沉着清劲，不事浮华。此诗送人南归，通体无一闲字，而家国之痛、出处之思、林泉之约，层折写出，可谓尺幅千里。”

2．钱仲联《清诗纪事·咸丰卷》：“衣言此作，置诸道咸间忧患诗林，可与何绍基《东洲草堂诗钞》卷十五《发长沙》、邓廷桢《双研斋诗钞》卷八《辛亥除夕》鼎足而三，皆以简驭繁、以静制动之典范。”

3．胡先骕《读清人诗随笔》：“‘残春临驿路，归思逐江鱼’，十字抵得一篇《别赋》。‘逐’字精绝，非深谙楚辞比兴与杜诗炼字之法者不能道。”

4．《逊学斋文钞》附录《孙衣言年谱》（光绪二十三年瑞安孙氏诒善祠塾刊本）：“同治元年壬戌春，公官翰林院编修，是岁乡试同考官，识巴陵王某（名佚），试竣南归，公赋此诗赠之。时金陵未复，皖赣糜烂，故有‘乡国干戈后’之叹。”

5．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“晚清浙东诗人，孙琴西（衣言）最为朴厚。其诗不尚奇险，而骨力内充，如此作‘文章涕泪余’五字，直承少陵‘烽火连三月，家书抵万金’血脉，非徒摹形者比。”

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