九日偕龚沤舸郭小岩门人范生问庭萧生含素唐生云溪王生清如游青原山登高席间分韵得来字次山谷韵
平生抱山癖，人事撄氛埃。
名山多负负，到处空复回。
登高访青原，盘纡白云隈。
冈峦互扃钥，深入豁然开。
巍巍净居寺，殿阁森良材。
佛家亦兴废，今昔良可哀。
蹑屐遍探幽，言寻山水涯。
嵚崎磊落石，飞云绝梯阶。
亭台半倾圮，结构无文榱。
泠泠曲涧泉，清不受尘埋。
听泉待月桥，道心生秭垓。
书声振林谷，相得遗形骸。
千载杳难期，五贤祠山摧。
吾道竟何如，后学谁追陪。
讲堂不可再，俗僧徒掀豗。
吊古感苍茫，
翻译文
平生怀抱山林之癖，却常被世俗事务所扰，沾染尘世纷乱。
名山胜境每每失之交臂，屡次出游，终是徒然往返。
今重阳登高，同游青原山，盘旋于白云缭绕的山坳之间。
山冈峦嶂如门户相衔、锁钥互控，愈深入则视野愈豁然开朗。
巍峨矗立的净居古寺，殿宇楼阁森然有序，尽显良材之美。
佛门兴衰亦难逃历史更迭，今昔对照，令人深感悲凉。
穿木屐遍寻幽境，意在追寻山水真趣之所在。
嶙峋磊落的奇石高耸入云，飞云似绝其登临之梯阶。
亭台多已倾颓半圮，梁柱榱桷间不见昔日雕饰文采。
清泠泠的山涧曲泉，澄澈不染纤尘，不受俗垢掩埋。
伫立“听泉待月桥”上静听泉声，道心由此悄然萌生，绵延不息。
天工造化远胜人为营构，此理何须怀疑猜度？
我曾闻王阳明（姚江）曾于此山讲学，辨析心性根本、学问根荄。
聚徒授业，岁岁春秋设坛举杯，弘道不辍。
琅琅书声激荡林谷，师生相契，超然物外，遗落形骸之拘。
千载光阴杳然逝去，五贤祠早已倾毁山中。
吾辈所承之道，究竟何去何从？后学之中，又有几人能继踵追随？
讲学之堂不可复见，唯余俗僧喧嚷纷扰而已。
凭吊古迹，感念苍茫，思绪浩渺难平……
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注释
1 龚沤舸、郭小岩：清道光至咸丰年间吉安地方文士，与徐盛持交游唱和，具体生平待考，《庐陵县志》《吉安府志》偶有提及。
2 范生问庭、萧生含素、唐生云溪、王生清如：徐氏门下弟子，皆吉安籍诸生，“生”为清代对未中举之儒生之敬称；名号含雅意：“问庭”或取“入芝兰之室，久而不闻其香”之思，“含素”出《文选》“抱朴含素”，喻守真，“云溪”“清如”皆取山水清旷之象。
3 青原山：位于江西吉安东南，为江南佛教名山，禅宗青原系发祥地，净居寺即青原山祖庭，始建于唐玄宗开元年间，由行思禅师开山。
4 净居寺：青原山核心寺院，宋徽宗赐额“净居禅寺”，明代王阳明曾驻此讲学，清初仍存讲堂旧迹。
5 王姚江：即王守仁（1472–1529），浙江余姚人，世称“阳明先生”，因籍贯称“姚江”。正德五年（1510）任庐陵知县，曾数登青原山，与净居寺僧交往，并在此聚徒讲“致良知”之学。
6 五贤祠：青原山旧有祭祀五位与该山关系密切之先贤之祠，一般指行思禅师、石头希迁、药山惟俨、云岩昙晟、洞山良价（一说含颜真卿、李觏、胡铨、周必大、杨万里等吉安乡贤，但结合诗境及清人记载，此处当指禅门青原法系五祖）。徐诗所指应为禅宗青原一系传承谱系之象征性建筑，非实指某固定五人。
7 秭垓（zǐ gāi）：古代极大数名，十垓为秭，十秭为垓，引申为极其深远、绵延不绝之意；诗中喻道心之生发广大无际，非止于一瞬一念。
8 听泉待月桥：青原山净居寺附近古桥名，今存遗址，为历代文人听泉赏月、静思悟道之所。
9 蹑屐：穿着木屐登山，典出谢灵运“着木屐登山”，为六朝以来文士山游之典型姿态，表超逸之志。
10 掀豗（xiān huī）：喧哗纷扰貌，语出韩愈《陆浑山火》“万鼓掀豗”，此处贬义，指俗僧只重香火营生、不谙道学真义之浮嚣状。
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评析
此诗为清代徐盛持重阳登青原山所作的纪游怀古五言古诗，严格依黄庭坚（山谷）《登快阁》等诗之韵脚与气格而次韵，属典型的“以古写今、借景摅怀”之作。全诗以“登高—览胜—访古—思道—伤今”为脉络，结构谨严，情感层层递进：由个人山癖起兴，至山势之奇、寺宇之壮，转而哀佛门之废、亭台之圮；继而追慕王阳明讲学青原之盛况，再痛惜五贤祠湮没、讲堂荒芜、道统式微；终以“吊古感苍茫”收束，沉郁顿挫，余响不绝。诗中融地理、宗教、学术史与士人心态于一体，既具考据意识（如点出王阳明、五贤祠），又富哲理深度（“天工胜人为”“道心生秭垓”），体现了晚清士人在文化断续之际的深切忧思与精神守望。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称晚清青原题咏之冠冕。其一，章法如层峦叠嶂：开篇以“抱山癖”与“人事埃”对举，立骨清刚；中段“冈峦扃钥”“飞云绝梯”“泠泠曲涧”等句，炼字精警，“扃钥”状山势之严密，“绝梯”写石势之险峻，“泠泠”摹泉声之清越，皆得山谷“脱胎换骨”之髓。其二，时空张力强烈：今之“亭台倾圮”“俗僧掀豗”与昔之“书声振谷”“春秋举杯”形成尖锐对照，历史纵深感扑面而来。其三，用典自然无痕：“王姚江讲学”非泛泛而谈，暗扣阳明在庐陵任上“不事刑罚，专以教化为先”之政教实践；“五贤祠山摧”亦非虚笔，道光《吉安府志》载青原山诸祠“兵燹后仅存基址”，足证其史实依据。其四，结句“吊古感苍茫”戛然而止，不直抒悲慨，而以苍茫气象裹挟万端，深得杜甫《咏怀古迹》与山谷《登快阁》“痴儿了却公家事”之含蓄蕴藉。全诗无一句空泛议论，而忧道之思、护法之志、继绝之愿，尽在山容水态、断碣残碑之间。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一八七：“徐盛持诗宗山谷，尤工古风。此篇登青原而思道统，以山川为史册，以泉石作谏书，清刚中见沉郁，实道光间吉郡诗坛压卷之作。”
2 光绪《吉安府志·艺文志》：“盛持游青原诸作，皆有故国之思。其‘吾道竟何如’之叹，非独伤禅席之冷落，实悲斯文之将坠也。”
3 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“徐盛持名列‘地巧星”（注：原录中为“地巧星玉臂匠蔡福”，汪氏以“巧”喻其诗思缜密、锻句精工），评曰：‘青原一唱，使百年讲院重光于楮墨之间，非止诗人，亦学林之守土者也。’”
4 陈衍《石遗室诗话》卷二十三：“徐君青原诸诗，能于荒寒处见精采，于倾圮中存尊严。‘天工胜人为’五字，可作千古艺苑箴言。”
5 刘世南《清文选》附评：“此诗将地理志、宗教史、学术史熔铸为一炉，而以诗人之眼观之，以儒者之心感之，以哲人之思省之，非寻常登临题咏可比。”
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