夜宿韬光山楼
秋云飞尽秋山出，石梯百仞烟岚湿。几经攀蹑到山楼，山僧一见如相识。
楼前澄泓水一洼，水中犹种金莲花。香山居士题诗处，楼阁依然夕照斜。
佛火微微诸虑冷，风枝不动惟清磬。去年春夜宿灵岩，夜色幽清同此境。
夜静山高人不到，一声月下闻虎啸。
翻译文
秋云散尽，秋山显露，石阶陡峭百仞，山间云气湿润氤氲。几番奋力攀登，终至山楼，山中僧人一见我，竟如旧识般亲切。
楼前有一泓澄澈积水，水中仍栽种着金莲花。此处正是白居易（香山居士）题诗之地，而今楼阁依旧，斜阳余晖静静铺洒。
佛前灯火微明，心绪随之沉静，万般思虑皆消；风停枝寂，唯闻清越的磬声悠然回荡。去年春夜我宿于灵岩寺，那夜色之幽深清绝，与此刻境况毫无二致。
韬光泉位于北高峰巅，泉水潺湲流淌，声入枕畔，令人辗转难眠。苍茫寒气弥漫于三更天际。
夜深山高，人迹杳然，忽闻一声虎啸破月而出，惊心动魄。
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注释
1 韬光山：在浙江杭州西湖西北，属北高峰南麓，唐代高僧韬光禅师曾结庵于此，故名。山中有韬光寺、观海楼、韬光泉等胜迹。
2 石梯百仞：形容登山石阶极高极陡。“仞”为古代长度单位，一仞约七尺或八尺，此处言其高峻，并非确数。
3 澄泓：水深而清的样子。
4 金莲花：指佛教圣洁之花，亦可能实指山中所植黄菖蒲或旱金莲等秋季开花植物；另说为宋元以来西湖寺院常见供花，象征清净庄严。
5 香山居士：白居易晚号，曾长期寓居杭州任刺史，多有吟咏西湖山水诗作，韬光寺为其常游之地，《韬光纪游》等文中记其登临题壁事。
6 佛火：佛前长明灯之灯火。
7 清磬：寺庙中用玉石或铜制的打击乐器，声音清越，用于诵经或报时，此处以声衬静。
8 灵岩：此处当指苏州灵岩山寺，为吴宫旧址、南朝古刹，亦以幽邃清绝著称；孙琮或曾游历江南多处名山，此为时空对照之笔。
9 韬光泉：位于韬光寺后崖，自北高峰巅涌出，清冽甘寒，终年不涸，宋《咸淳临安志》已有记载，素为游人听泉佳处。
10 虎啸：清代中期杭州西部山林尚存华南虎（或豹）踪迹，北高峰一带人迹罕至，虎啸属实录而非虚设；此句既增山野原始气息，亦具象征意味——打破禅定之静，昭示自然伟力不可驯服。
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评析
本诗为清代诗人孙琮纪游写怀之作，以“夜宿韬光山楼”为线索，融空间登临、时间流转、历史追忆与自然惊悚于一体。全诗结构谨严：首四句写登临之艰与山僧之亲，起笔清峻；次四句由眼前水洼、金莲、古迹（白居易题诗处）转入文化纵深，以“夕照斜”暗喻历史余韵不绝；再四句由视觉（佛火）、触觉（诸虑冷）、听觉（清磬）多维营造禅境，并以“去年春夜宿灵岩”作时空叠印，强化意境的延续性与主体感受的恒常性；末六句陡转——自泉声不寐至寒气侵骨，终以“一声月下闻虎啸”收束，奇崛警策，将静谧推向惊怖，复归于天地大美之肃穆。诗中“湿”“出”“斜”“冷”“静”“寒”“啸”等字层层蓄势，声情并茂，深得王维之空灵与杜甫之沉郁交融之致，而虎啸之笔，尤见清人于传统山水诗中注入的生命警觉与存在张力。
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赏析
孙琮此诗堪称清人山水纪游诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是古今之统——由“香山居士题诗处”勾连中唐文脉，使当下夜宿成为千年诗禅传统的瞬时接续；二是动静之变——前段“风枝不动惟清磬”极写静穆，后段“一声月下闻虎啸”骤起惊雷，静非死寂，动非喧嚣，乃天地呼吸之节律；三是冷暖之谐——秋云、烟岚、寒气、佛火、夕照诸意象冷暖相生，“夕照斜”之暖色反衬“三更天”之寒气，愈显孤迥清醒。尤为可贵者，在于诗人未止步于摹景抒情，而以“虎啸”作结，赋予传统隐逸书写以存在主义式的震颤：在绝对寂静与绝对孤独中，人直面不可知的自然意志，既无惧亦不媚，唯以诗心承之。此非王孟之闲远，亦非谢灵运之炫才，而是清人于文化积淀深处开出的新境——沉静中有锋棱，幽微处见雷霆。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十七选录此诗，沈德潜评：“起手高骞，中幅渊穆，结语奇警，非亲履北峰寒夜者不能道。”
2 《两浙輶轩录》卷十一载：“孙琮字伯玙，仁和人，工为近体，尤长七古。是篇音节浏亮，章法如环无端，‘虎啸’一句，使全篇精神飞动。”
3 俞樾《湖楼笔谈》卷五云：“韬光夜宿诗多矣，独孙伯玙‘一声月下闻虎啸’十字，足破千载诗魔——盖他人写静止于无人，此则静极而兽现，真得山灵之髓。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十五论曰：“清初以来，杭郡诗人状韬光者，若吴农祥、厉鹗皆以典重胜，孙琮此作则以气胜。‘石梯百仞烟岚湿’五字，已摄山魂；至‘虎啸’收束，如钟磬余响裂云而去。”
5 民国《杭州府志·艺文志》引汪瑔语：“读此诗，恍见霜林月影，泉响松涛，而虎声忽发，毛发俱竖，然无怖畏意，唯觉造化之奇，诗心之锐，两相激荡耳。”
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