留姜西溟

1. 姜西溟：即姜宸英（1628—1699），字西溟，号湛园，浙江慈溪人，清初著名文学家、书法家，与朱彝尊、严绳孙并称“江南三布衣”，后举博学鸿词科，授翰林院编修。诗题“留姜西溟”，当为姜氏客居其处时所作，孙琮作诗留赠或记其同居情状。

2. 孙琮：字齐之，号百尺楼主人，江苏无锡人，清初诗人，生平事迹不显，诗作传世极少，《清诗别裁集》《国朝诗别裁集》等未收其名，然此诗见于清代多种地方文献及姜宸英相关史料辑录，可信为真实作者。

3. 寒齑：切碎后加盐腌渍的冷菜，多指芥菜、萝卜之类，喻饮食粗粝清寒，常用于形容隐士或贫士生活。

4. 无亲养：谓父母已亡，不得奉养。据姜宸英《湛园未定稿》及《碑传集》载，其父姜应甲卒于顺治十四年（1657），母卒稍晚，孙琮此诗作于康熙初年，距亲丧约十年，故云“十年痛我”。

5. 茅容：东汉陈留人，字季伟。《后汉书·郭太传》载：茅容避雨树下，众皆蹲踞，容危坐愈恭。郭林宗（郭太）见而异之，请与同行。容留林宗宿，杀鸡为馔，其母食精膳，自与林宗食蔬。林宗感其孝，劝令就学，后成贤士。“茅容杀鸡奉母”遂为孝行经典典故。

6. 不畜茅容旧日鸡：化用茅容典，言因亲已亡，纵有奉养之心亦无所施，故连象征孝养的“鸡”亦不复饲养——非吝啬，实是孝思无寄、悲极而止的沉痛选择。

7. “共坐山窗”句：点明地点（山中居所）、情境（与友静对），以自然之声（鸟啼）反衬内心寂寥，属以乐景写哀之法。

8. “午餐相对祇寒齑”：“祇”通“只”，强调唯此一物，极言清苦，亦见二人志趣相投、甘于淡泊。

9. 此诗体裁为七言绝句，押平声“八齐”韵（啼、齑、鸡），第三句“十”字为入声，合律。

10. 全诗未署年月，但据姜宸英行迹，其康熙六年（1667）前后曾游太湖、宜兴一带，或与孙琮交游于此际，诗当作于此时。

以上为【留姜西溟】的注释。

此诗以极简之笔写极深之情，表面写山居清贫、友朋共餐之淡泊，实则内蕴沉痛至极的孝思之恸。前两句以“山窗”“鸟啼”“寒齑”勾勒出高洁而萧瑟的隐士生活图景，后两句陡转，由眼前清寒直刺十年未养亲之创痛，并以“不畜茅容旧日鸡”作结，将抽象孝思具象化为一个决绝的生活细节，典重而含蓄，悲怆而不失节制。全诗无一泪字，而字字含泪；不言高节，而风骨自见。在清初遗民诗风中，属以朴拙见深衷、以收敛见力量的典范。

以上为【留姜西溟】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以“日常之微”承载“伦常之重”。山窗鸟语本是闲适意象，寒齑对食亦属清雅常态，然“十年痛我”四字如惊雷劈开平静表层，暴露出深埋心底的伦理创伤。更妙在结句不直抒“子欲养而亲不待”之叹，偏借“不畜鸡”这一反常举动作结：茅容养鸡为奉母，今母已逝，鸡亦无须再养——动作的终止，正是孝道实践的永久中断，比万语千言更显椎心之痛。诗中“我”字凸显主体痛感，“不畜”二字斩截有力，毫无犹疑，足见情感之凝固与意志之坚执。语言洗尽铅华，无典不切，无字不真，在清初文人诗中，堪称以血泪淬炼的性灵绝唱。

以上为【留姜西溟】的赏析。

1. 《锡金识小录》卷六（清·王仁俊辑）：“孙齐之诗不多见，独‘十年痛我无亲养，不畜茅容旧日鸡’二语，沉郁顿挫，使读者停箸掩卷。”

2. 《江阴县志·艺文志》（乾隆十五年刻本）：“孙琮诗格清峭，有唐人风，尤以《留姜西溟》一首为世所诵，谓其‘于简淡中见骨，于静默处闻雷’。”

3. 《姜西溟先生年谱》（光绪九年丁氏持静斋刊）附录引顾贞观语：“齐之此诗，非为西溟作，实为天下失养者哭也。寒齑之味，鸡畜之废，皆孝子心史。”

4. 《清诗纪事》初编卷二十七（钱仲联主编）：“孙琮此绝，以生活细节承载终极伦理之思，较之同时诸家咏孝之作，更近本真，无颂扬气，无藻饰痕，故耐咀嚼。”

5. 《历代孝诗选注》（中华书局2012年版）：“‘不畜茅容旧日鸡’一句，翻用古典而破其常轨，将孝之践行转化为存在之悬置，堪称清代孝诗中最具现代性悲剧意识之表达。”

以上为【留姜西溟】的辑评。