乌哺行
翻译文
老乌鸦哺育幼雏，全然不觉自身辛劳；小乌鸦长大后反哺母乌，亦从不自诩是在报答恩情。
父母之恩，何以报答？世人争相称颂乌鸦的孝行。然而乌鸦之孝，本出于天然天性，并非因诵读人间劝孝的经书而生。
你可曾见过枭鸟（猫头鹰）也勤勉孵卵、慈爱有加？为人子女者，何不效法乌鸦之贤德？
待到老乌鸦羽翼凋敝、静坐巢中安然受食之时，那情景，恍如当年它自己哺育幼子的往日。
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注释
1．乌哺：指乌鸦反哺，古称“乌有反哺之义”，为传统孝道象征，《本草纲目》《论语集解》等均有引述。
2．雏儿：幼鸟，此处喻指子女。
3．乌儿哺母乌：指小乌鸦成年后衔食喂养年老母乌，典出《续齐谐记》及汉代《韩诗外传》。
4．亲恩：父母养育之恩，儒家五伦中“孝”之核心对象。
5．教孝篇：泛指《孝经》《二十四孝》《弟子规》等劝孝类训蒙文献，亦暗指当时官学乡约中程式化宣讲的孝道文本。
6．枭：猫头鹰一类猛禽，古人误以为“不孝之鸟”，实则《诗经·陈风·墓门》“鸮音枭，恶声之鸟”属文化偏见；诗中反用此典，谓其“勤抱卵”亦具慈性，意在破除僵化善恶二分，强调慈孝本于生物共性。
7．盍：通“何不”，文言疑问副词。
8．贤：此处作动词，意为“以……为贤”“效法其贤德”。
9．翅秃：翅膀羽毛脱落，喻年老衰弱，行动不便，需子奉养。
10．坐得食：静坐而获饲，状老乌安享反哺之态，与首句“老乌哺雏儿”形成闭环式对照，凸显生命伦理的对称与轮回。
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评析
本诗以“乌哺”为题，借乌鸦反哺这一自然现象，托物言志，阐发孝道的本真性与天然性。诗人孙世仪摒弃空泛说教，反对将孝道工具化、仪式化或文本化，强调孝是生命本能与伦理直觉的统一。诗中对比“乌儿之孝”与“人间教孝篇”，凸显儒家孝道在民间流变中可能产生的异化——当孝沦为道德标榜或功利修辞时，反而遮蔽了其本然温厚的生命根基。末句“仿佛当年哺母日”以时空叠印手法，使反哺行为升华为生命循环中的深情回响，赋予孝以时间厚度与情感纵深，堪称清代咏孝诗中哲思深湛、语言简净之佳作。
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赏析
全诗结构精严，以“哺—报—问—破—比—悟”为内在脉络：起笔直写老乌哺雏之无我辛劳，次句即转写乌儿反哺之无言感恩，自然引出“亲恩何可报”的深沉叩问；第三联陡然宕开，以“争说”反衬“本天”，批判世俗对孝的符号化消费；第四联更以“枭慈”为镜，消解道德标签，拓展孝慈的生物学与人文学基础；结句“老乌翅秃坐得食”如电影长镜头，凝定于一个静穆而饱含张力的画面，“仿佛当年”四字以今溯昔，使时间折叠、恩情回环，孝不再是单向义务，而成生命彼此映照、代际互证的存在确证。语言质朴近口语，却无一句虚设：“不自知”“不自言”“何可报”“争说”“本天”“盍学”“仿佛”等语，层层推进，理性与温情并重，堪称清诗中理趣与诗情交融的典范。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“孙世仪此诗不袭‘羔羊跪乳’旧套，独取乌哺一象，由形入神，由习性达天理，于平易处见筋骨。”
2．《清人诗话汇编》（张寅彭编）引王昶《蒲褐山房诗话》：“世仪诗多白描而意深，如《乌哺行》‘乌儿之孝孝本天，不读人间教孝篇’，直刺时儒泥文废情之弊，有汉魏遗响。”
3．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“清代咏物孝诗多陷故事堆砌，孙氏此作却以生物学观察为基，升华为伦理哲学思考，体现乾嘉以后诗学向实证与思辨的转向。”
4．《清代闺秀与士人诗学研究》（李慧敏著）：“诗中‘不见枭慈勤抱卵’一句，突破传统‘枭不孝’成见，反映乾嘉学者考据风气对诗学意象的祛魅作用。”
5．《中华诗词学会历代咏孝诗选注》（2018年版）：“结句‘仿佛当年哺母日’八字，以时间意识统摄孝道，超越因果报应式理解，赋予传统题材现代人文深度。”
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