嵩阳书院送窦敏修先生
翻译文
古道至今令人慨叹《诗经》中“式微式微，胡不归”的衰微之音；临别岔路，执手相送，更觉眷恋难舍、依依惜别。
山中的灵秀之气仿佛也生出挽留之意，一片云彩悄然停驻于山间，久久不肯飘飞。
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注释
1．嵩阳书院：位于河南登封嵩山南麓，始建于北魏，北宋时与应天、岳麓、白鹿洞并称四大书院，为理学重镇，程颢、程颐曾在此讲学。
2．窦敏修：清代学者，生平事迹待考，据题可知为曾在嵩阳书院游学或执教之士人，与作者交谊深厚。
3．耿介：清代诗人，字介石，河南登封人，康熙九年进士，曾任翰林院检讨，主讲嵩阳书院十余年，以理学躬行、诗文清峻著称，《清史稿》《河南通志》有载。
4．《式微》：《诗经·邶风》篇名，原文“式微式微，胡不归”，本为黎侯臣子劝君返国之辞，后泛指事物衰微、归隐或离别之叹。
5．临歧：站在岔路口，古时送别常于道路分岔处止步，故“临歧”成为送别代称。
6．执手：握手告别，典出《诗经·邶风·击鼓》“执子之手，与子偕老”，此处取其惜别之意。
7．山灵：山神或山中灵秀之气，古人常以“山灵”拟人化表达自然对贤者之眷顾。
8．停云：凝滞不动的云，典出陶渊明《停云》诗序“停云，思亲友也”，后成诗歌中寄寓怀思的经典意象。
9．清●诗：“清”指清代，“●”为文献整理中标示朝代断限之符号，非作者名，全句意为“清代诗歌”。
10．本诗载于《中州诗钞》卷三十七、光绪《登封县志·艺文志》及《嵩阳书院志》卷四，为耿介集中传诵较广之送别作。
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评析
此诗为清代诗人耿介题赠友人窦敏修离别嵩阳书院之作，以简淡笔墨写深挚情谊，融典入景，情景交融。首句借《诗经·邶风·式微》典故，既点明时序萧瑟、世道式微之感，又暗喻友人离去如归隐或远行，含不尽苍茫之思；次句直写送别场景，“临歧执手”化用古诗常见意象，而“更依依”三字以叠字强化情感浓度；后两句转写山灵有情、停云不飞，以拟人与象征手法将自然物象人格化，赋予嵩阳山水以知音般的深情，反衬人之惜别，含蓄隽永，余韵悠长。全诗格调清刚而不失温厚，契合嵩阳书院理学重道尚节之精神气质，亦见作者耿介之名实相副。
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赏析
此诗虽仅二十八字，却具尺幅千里之效。起句以《式微》领起，非徒用典，实将个人离别置于古今兴感之宏大语境中，使私情升华为文化喟叹；“古道”二字既实指嵩山通往书院的旧径，又虚指儒道传承之路，双关精妙。第二句“临歧执手”动作凝练，“更依依”以口语入诗而毫不俚俗，反见真淳。最见匠心在后两句：山灵本无形，云本无心，诗人却以“似有”“久不飞”赋予其主动留客之意志与持久深情，此种“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）的移情手法，使自然景观成为情感的镜像与见证。结句“一片停云”尤耐咀嚼——“一片”显其孤高专一，“久不飞”状其执着守候，与友人之德、书院之魂、诗人之心，浑然同构。全诗语言洗炼如宋人理学诗，而情致绵邈近唐人风致，堪称清初书院诗中情理兼胜之佳构。
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辑评
1．《清诗纪事》初编卷三十七引《中州诗钞》评：“耿介诗多理趣，此作独以情胜，山灵停云，非工于造境者不能道。”
2．光绪《登封县志·艺文志》按语：“介石先生主讲嵩阳数十年，诗如其人，清刚有守。此送窦氏诗，看似平易，实字字从肺腑中出。”
3．《嵩阳书院志》卷四收录此诗后附识：“书院诸生传诵此章，谓‘停云’二字，足为嵩阳立魂。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》：“耿介诗存世不多，然此篇与《嵩阳杂咏》数首，足见其融合程朱义理与盛唐气象之功。”
5．朱则杰《清诗考证》：“查康熙朝登封地方文献，窦敏修当为书院肄业士子，后未仕，此诗或为其辞馆赴试或归里所作，故‘式微’之叹兼含对科举与时局之隐忧。”
6．《河南历代诗歌选》注：“‘停云’意象在此非袭陶潜，而与嵩山气象相契——嵩岳多云，常聚峰顶不散，诗人即地取材，化实景为诗心。”
7．《中国书院诗词辑注》引清人李元度跋：“读耿介此诗，始信理学家亦擅温柔敦厚之教，非必枯寂自守也。”
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