翻译
高大的房舍矗立在通衢大道旁，有节操的志士却不肯从此经过。
身处僻陋小巷的人坚守德行，门前却车马喧阗、宾客众多。
权势之人奔走于阿谀奉承之间，礼义之士反而衣冠不整、处境困顿。
因此那些身穿粗布短衣的隐者，长久安于北山一隅的清贫生活。
他们说如今内心毫无愧疚，且听那渔夫在江上边行边歌。
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注释
1 同道损持国访孔旼处士：同，偕同；道损、持国，人名，皆为梅尧臣友人；孔旼，字子元，北宋隐士；处士，未仕的贤人。
2 高庐当大道：高大的屋宇建在交通要道旁，象征显赫地位。
3 节士不肯过：有节操之士不愿接近权贵之所。
4 穷巷独秉德：居于偏僻小巷之人独自坚守道德操守。
5 车马一何多：形容来访者众多，反衬其声望。
6 势力走谀谄：有权有势者身边尽是趋炎附势、阿谀奉承之人。
7 礼义服委佗：讲求礼义之人反而衣着随便，处境潦倒。“委佗”通“逶迤”，此处形容衣冠不整或落拓之态。
8 被褐人：身穿粗布衣服的人，指隐士或贫士。
9 北山阿：北山的山曲之处，代指隐居之地。
10 渔上有行歌：化用《楚辞·渔父》典故，渔夫边行边歌，象征超脱世俗、心境自适。
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评析
本诗通过对比手法，揭示了社会现实中道德与权势的错位现象。诗人以“高庐当大道”起兴，引出“节士不肯过”的孤高形象，继而描写隐居者虽处穷巷却守德不渝，反衬出权贵门庭若市却多为谄媚之徒。诗中“势力走谀谄，礼义服委佗”一句直指时弊，批判深刻。结尾借渔父行歌的意象，表达对隐逸生活的向往与对内心安宁的肯定，体现出诗人崇尚自然、重德轻利的价值取向。
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赏析
此诗结构严谨，前四句以空间对照展开：大道旁的高庐与穷巷中的隐者形成鲜明反差，突出“节士”与“势力”的对立。中间两句转入社会批判，“走谀谄”与“服委佗”对仗工整，语含讥讽，揭示礼崩乐坏之现实。后四句转写隐者选择，情感由冷峻转向温厚，“长甘北山阿”写出其安贫乐道之志，“渔上有行歌”更以悠然意象收束全篇，余韵绵长。全诗语言质朴而寓意深远，继承《诗经》比兴传统，又具宋诗理趣特色，体现了梅尧臣“平淡含深意”的艺术风格。
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辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百五十二：“尧臣诗务求深刻，不尚雕华，于宋代实为矫时之作。”
2 欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其诗……益非余所能及也。至于丧其幼子而悲，丧其爱女而哀，则人情之所不能已者，圣俞亦往往能夺泪于人。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十三：“宛陵（梅尧臣）诗如陶潜、韦应物，冲淡中有劲气。”
4 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“梅圣俞诗不好笑底也说得来好，如‘人家寒食月，花影午时移’之类。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣想做到‘平淡’，而流露出生硬或苦涩来。”
6 陈衍《宋诗精华录》卷一：“圣俞五言古最工，此等诗看似平易，实则筋骨内含。”
7 《历代诗话》引吕本中《童蒙诗训》：“圣俞诗如深山道人，草衣木食，自有林下风味。”
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拼音版
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