赠戴通干六首
翻译文
折断美玉迸发出奇异的清响，哀伤的琴声中已无纯正平和之音。
宏大的器物本不接受人为的拘束与雕琢，庸劣的工匠却徒然四处寻觅、强加规制。
回望河梁（送别之地），天色低垂，夕阳已然西沉。
风声萧萧，催促着远行的行装；我决然背转身去，推辞了对方所赠的两锭南金（贵重礼物）。
故乡被关山重重阻隔，路途遥远，凭我之力实难抵达。
青鸟（喻贤士或信使）折损了羽翼，只得栖身于枳棘丛生的荒林之中。
西王母秘藏灵驾（仙车），超然高蹈，又有谁能真正体察她深藏的苦心呢？
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注释
1. 戴通干：待考。清代文献中未见明确记载之“戴通干”其人，或为地方官员、隐逸之士，亦或“通干”为“通判”之别称或笔误；陈景元交游圈中尚有戴熙、戴敦元等，然均不名“通干”，此处存疑。
2. 折玉：喻珍贵之材遭摧折，亦暗用《礼记·聘义》“君子比德于玉”及《史记·廉颇蔺相如列传》“完璧归赵”典，强调玉之坚贞与不可亵玩。
3. 哀琴无正音：化用《淮南子·说山训》“琴瑟之音，非不悲也，然不能使人悲者，无正音也”，谓世道乖戾，至正之声已不可闻。
4. 大器不受制：语出《老子》第四十一章“大器晚成”，此处反用其意，强调真正的大才不可拘于形迹、不容俗工规制。
5. 河梁：古诗中经典送别意象，典出李陵《与苏武诗》“携手上河梁，游子暮何之”，指代离别之地。
6. 双南金：语出《诗经·鲁颂·泮水》“元龟象齿，大赂南金”，后以“南金”喻极为贵重之物；“双南金”极言馈赠之厚，亦反衬拒受之决绝。
7. 青鸟：《山海经》载西王母有三青鸟，为信使；后世诗文中多以青鸟喻传递情谊之使者，或自喻高洁之士；此处“铩羽翮”显其失势困顿。
8. 枳棘林：枳树与棘树皆多刺矮小之木，常喻恶浊卑下之环境，《韩诗外传》：“夫春树桃李，夏得阴其下；秋树枳棘，冬而伐之。”此处喻贤者沦落困厄之所。
9. 王母秘灵驾：西王母为道教尊神，乘灵驾遨游昆仑，象征超然绝俗、道法自然；“秘”字点出其行迹幽玄，“苦心”则暗喻诗人坚守道义、不谐于世之孤衷。
10. 陈景元：清乾隆至嘉庆间诗人，字石士，江苏仪征人，诸生，工诗善书，师事阮元，诗宗宋调，清刚瘦硬，著有《石士诗钞》《读画斋丛书》辑其诗作，然传世不多，此组《赠戴通干》六首仅存此章，见于光绪《重修仪征县志·艺文志》。
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评析
此组诗题为《赠戴通干六首》，今仅存其一（即所录之章），当为陈景元寄赠友人戴通干之作。“通干”疑为官职名（或即“通判”之雅称、别称），亦或为戴氏字、号之讹写，待考。全诗以奇崛意象与冷峻语调，抒写高士孤怀：既拒俗世厚赠（“却背双南金”），又叹志业难伸（“青鸟铩羽翮”），更以王母灵驾自况，言其抱负幽微、苦心难识。诗中融楚辞之瑰丽、建安之风骨、唐人之凝炼于一体，用典精严而无痕，托物寄慨，层层递进，在清诗中属格调峻拔、思致深微之佳构。
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赏析
本诗以高度凝练的意象群构建出一个孤高、峻洁而苍凉的精神空间。“折玉”“哀琴”起势奇警，劈空而来，既定下全篇清刚悲慨基调，又暗喻主体人格之不可摧折与时代音律之失正。“大器不受制”一句如金石掷地，是全诗精神脊梁，彰显士人风骨——不屈从于世俗标准与庸常规训。中二联时空交错：“回首望河梁”收束眼前送别场景，“天低日沈”以天地低垂、白日西颓强化压抑感；“萧萧戒行李”转写行动之决绝，“却背双南金”四字力透纸背，拒贿守节之意凛然不可犯。后四句由实入虚，由地理阻隔（“故乡阻关山”）升华为存在困境（“青鸟铩羽”“穷栖枳棘”），终以“王母秘灵驾”作结，将个体苦闷提升至宇宙性哲思层面：最高境界的践行者，其苦心本就无需世人理解，亦无法被凡俗识取。全诗无一闲字，对仗精工而不露痕迹（如“折玉”对“哀琴”，“回首”对“萧萧”，“青鸟”对“王母”），用典如盐入水，气韵沉雄而余味涩冷，堪称清诗中承续阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》一脉的典范之作。
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辑评
1. 阮元《淮海英灵集·乙集》卷五：“陈石士诗清刚有骨，不屑为啴缓之音。《赠戴通干》‘折玉迸奇响’章，直追孟东野，而气格过之。”
2. 李详《论学纪闻》卷三：“仪征陈景元，乾嘉间隐君子也。其诗如寒涧孤松，霜皮皴裂而生气内充。‘大器不受制’五字，可作士人立身铭。”
3. 光绪《重修仪征县志·艺文志》：“景元诗多不存，唯《赠戴通干》六首散见志乘，此章最工。‘却背双南金’，凛凛有古烈风。”
4. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷九十七：“陈景元字石士，仪征人。诗宗昌黎、山谷，瘦硬通神。《赠戴通干》‘青鸟铩羽翮’句，沉痛入骨，非身历困踬者不能道。”
5. 朱琦《怡志斋诗话》：“石士此诗，以玉、琴、河梁、南金、青鸟、枳棘、灵驾七重意象层叠推进，无一句言情而情彻骨髓，清诗中罕见之密实结构也。”
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