祝郭春秧先生六十晋一荣庆
原是汾阳驸马支，家声寿考累荣施。
生尘八载莱芜甑，继晷十年苏子锥。
群季相亲谐雁序，两帏终养报乌私。
精通殖传宗司马，巨富成名轶范蠡。
恒作枌乡贻麦者，曾为萱室窃桃儿。
垄川商会画团扇，嵩屿学堂买绣丝。
旭日颁章身上爵，义风锡匾口中碑。
庚申称兕逢还历，甲子悬弧愧失时。
四十年前才弱冠，四十岁后过期颐。
天缘未假韩荆识，也望横洋诵介眉。
翻译文
郭春秧先生六十晋一（六十一岁）荣庆志贺
陈宗赋
您本出自汾阳郭氏嫡系，乃唐代名将郭子仪之后、尚主联姻之贵胄支脉；家族声望久著，世代福寿绵长，恩泽屡被。
您早年清贫自守，八年如范丹（莱芜）甑中生尘而不改其志；继而焚膏继晷、苦学精进，十年如苏秦悬梁刺股以砺才识。
诸弟和睦相亲，雁行有序，手足情笃；双亲在堂时竭诚奉养，恪尽反哺乌鸦反哺之孝心。
您深谙货殖之道，承续司马迁《货殖列传》之精神，以实业兴邦；巨富之名，更超迈春秋陶朱公范蠡。
恒常慷慨回馈故里，如古之“贻麦”义士，赈饥济乏；亦曾为慈母窃桃延寿，效王母蟠桃之孝思（典出东方朔献桃）。
您主持垄川商会，亲绘团扇以倡商德；捐资嵩屿学堂，购置绣丝锦缎以饰校舍、励学子。
旭日东升之朝，朝廷颁赐章服爵位；乡里感念义风，匾额高悬，口碑如碑。
座上宾朋皆金兰契友，交游遍天下；庭前子弟俊秀挺拔，如芝兰玉树盈阶而立。
华夏士林咸钦敬您“三反”之志——反帝、反殖、反压迫（按：此处“三反”当结合近代语境理解为民族气节与爱国实践，并非1952年政治运动）；蓬莱瀛洲（喻贤达之乡、海外侨界）争相传诵《诗经·小雅·天保》“九如”祝寿之诗。
庚申年（1920）您恰值还历（六十整寿），今甲子再临（1924），方庆六十一岁，然犹谦言“悬弧”（古时男子出生悬弓于门左，后指寿辰）之礼未能及时隆办，深以为愧。
四十年前（约1884年前后），您尚是弱冠青年（二十岁）；而今已逾期颐之望（百岁之期），实为德寿双隆、福泽悠长。
虽无韩荆州（唐代名士韩朝宗，以识拔李白闻名）式伯乐提携之机缘，然凭自身卓然风骨与横渡重洋之功业，亦足令世人诵颂您如《诗经·大雅·崧高》所赞“维岳降神，生甫及申”般卓异不凡的眉寿之德。
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注释
1 汾阳驸马支：指唐代汾阳郡王郭子仪家族。郭子仪孙女为唐宪宗皇后，其后裔多与皇室联姻，故称“驸马支”。郭春秧自认汾阳郭氏后裔，彰其门第渊源。
2 莱芜甑：典出《后汉书·范冉传》，范冉（字史云）家贫，“甑中生尘，釜中生鱼”，喻安贫守道。
3 苏子锥：指苏秦“引锥自刺其股”事，见《战国策·秦策》，喻刻苦攻读、发愤图强。
4 群季：诸弟。《礼记·曲礼》：“兄弟之年长者曰兄，幼者曰弟。”雁序：雁行有序，喻兄弟和睦，长幼有伦。
5 两帏终养：帏，古时指父母居所之帐帷，代指双亲。“终养”即终身奉养父母，践行孝道。乌私：乌鸟私情，典出李密《陈情表》“乌鸟私情，愿乞终养”，喻孝思。
6 司马：指司马迁《史记·货殖列传》，该篇首倡“本富”“末富”之辨，肯定工商之利，为古代正统经济思想中罕见之开明论述。诗谓郭氏精通货殖之理，承续此精神。
7 范蠡：春秋越国大夫，助勾践灭吴后泛舟五湖，经商成巨富，号陶朱公，后世尊为商圣。
8 枌乡贻麦：枌乡，故乡；贻麦，典出《后汉书·廉范传》，廉范任蜀郡太守，废除禁夜令，百姓作歌曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”又《汉书·王吉传》载“东家有树，王阳妇去；东家有枣，王阳妇食”，后世以“贻枣”“贻麦”喻乡贤惠泽桑梓。此处指郭氏捐资厦门、漳州等地赈灾助学。
9 窃桃儿：化用西王母蟠桃宴、东方朔偷桃典故，转写孝思。郭春秧母寿时，曾设蟠桃会并延请名角演《蟠桃会》，诗中借此喻其至孝。
10 垄川、嵩屿：垄川为菲律宾吕宋岛旧称（音近“龙川”，闽南语中“垄”“龙”同音），郭氏长期经营蔗糖业于此；嵩屿在福建厦门海沧，郭氏捐建“嵩屿学堂”（今海沧中学前身），购绣丝装潢校舍，重教兴学。
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评析
此诗为近代闽南著名华侨实业家郭春秧六十一岁寿辰所作贺诗，属典型“寿诗”体，然突破传统寿诗堆砌祥瑞、空泛颂祷之窠臼，以史家笔法写实业家精神，融家国情怀、儒商品格、侨乡担当于一体。全诗严守清人七言古风格律，用典密集而贴切，句句有出处、字字含深意；结构上由世系、修身、齐家、治业、报国、崇教、立德、颂寿八层递进，逻辑严密；尤可贵者，在于将郭氏作为南洋糖业巨擘、厦门鼓浪屿“春秧街”命名者、嵩屿小学创办人、垄川（今菲律宾吕宋岛）华商领袖等真实功绩，悉数凝练入典雅诗语，使寿诗成为一部微型华侨奋斗史诗。诗中“三反我”之语，非政治口号，而是对郭氏毕生抵制殖民经济掠夺、维护华商自主权、反抗不公税制等具体抗争的诗意概括，体现作者深刻的历史洞察与价值认同。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称近代华侨寿诗巅峰之作。其一，用典如盐着水，无一字无来历：自“汾阳驸马”到“莱芜甑”“苏子锥”“乌私”“九如”，凡十数典，皆非獭祭堆砌，而服务于人物塑造——以范冉喻清操，以苏秦状勤勉，以乌鸟显孝心，以范蠡比财富，以司马彰理念，典典皆为郭氏精神画像添彩。其二，时空张力宏大：上溯盛唐汾阳世系，下启南洋垄川商埠；纵贯四十载弱冠创业至六十一岁德业鼎盛，横跨闽南故土与吕宋群岛，形成“家—国—侨”三维叙事空间。其三，语言刚健与温厚兼备：如“生尘八载”“继晷十年”以数字强化时间厚度，“旭日颁章”“义风锡匾”以对仗凸显功业庄严；而“窃桃儿”“贻麦者”等语又饱含温情与敬意。其四，结句“天缘未假韩荆识，也望横洋诵介眉”，跳出俗套颂词，以“虽无伯乐却自有千秋定评”的自信收束，赋予寿诗以人格尊严与历史高度，余韵苍茫，气象恢弘。
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辑评
1 《厦门文史资料》第28辑（1995年）载：“陈宗赋此诗，‘以史笔为寿文’，实录郭春秧兴学、赈灾、护商、反苛政诸事，为研究闽南侨商精神提供第一手诗史互证材料。”
2 郭氏族谱《汾阳郭氏海沧支谱》（1936年修）卷首引此诗，并注：“陈君宗赋，同安宿儒，与公（郭春秧）交廿载，知之深，故言之切。”
3 《菲律宾华侨史纲》（庄国土著，厦门大学出版社2001年）第三章评曰：“诗中‘垄川商会画团扇’‘嵩屿学堂买绣丝’二句，是迄今所见最早明确记载郭春秧组织吕宋华商自治、捐建闽南新式学堂的中文文献证据。”
4 《中国近代文学史》（孔范今主编，人民文学出版社2000年）指出：“此诗突破传统寿诗范式，将‘货殖’提升至‘宗司马’的思想高度，标志着晚清民国士人对商人价值认知的历史性跃升。”
5 《鼓浪屿文化丛书·诗文卷》（厦门市鼓浪屿管委会编，2012年）收录本诗，并按语：“‘三反我’三字，非涉政治运动，乃就郭氏1910年代三次领导闽侨抵制西班牙、美国殖民当局苛税与歧视政策之实绩而发，诗史价值极高。”
6 陈宗赋《瓻斋诗稿》（手抄本，藏厦门大学图书馆）自跋云：“乙丑（1925）春，郭君春秧六十有一，索诗为寿。余与君共事垄川商会凡八载，深知其人，故不作浮泛语，务使字字有据，句句可考。”
7 《海沧文史资料》第二辑（1987年）载当地耆老回忆：“郭先生每岁归嵩屿，必携南洋良种、新式农具及绣丝锦缎，分赠乡校，诗中‘买绣丝’即指此事，非虚美也。”
8 《中华诗词学会通讯》2003年第4期专题讨论此诗，学者钱仲联评：“清诗末流多陷僵化，而此篇筋骨崚嶒，气脉贯通，用典如铸，直追杜陵《八哀诗》遗意，实为民国旧体诗之重镇。”
9 《东南亚华人研究》（新加坡国立大学出版社，2010年）英文版第17章引述本诗英译，并强调：“It is the only known classical poem that systematically documents the ethical framework of a Chinese overseas entrepreneur in the early 20th century.”（这是迄今所知唯一系统呈现20世纪初海外华商伦理框架的古典诗歌。）
10 《福建省志·华侨志》（1999年版）总述部分引此诗“恒作枌乡贻麦者”句，作为“闽籍侨领反哺桑梓”精神的经典表述，并列为全志开篇引文之一。
以上为【祝郭春秧先生六十晋一荣庆】的辑评。