丁未之岁，冬暖无雪。戊申正月之三日始作，五日始霁。风寒冱而不消，至十日犹故在也，是夜月出，月与雪争烂，坐纸窗下，觉明彻异尝。遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄，又四囿于雪，若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然可爱。寒浃肌肤，清入肺腑，因凭栏楯上。仰而茫然，俯而恍然；呀而莫禁，眄而莫收；神与物融，人观两奇，盖天将致我于太素之乡，殆不可以笔画追状，文字敷说，以传信于不能从者。顾所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪与月当有神矣。我思挟之以飞遨八表，而返其怀。汗漫虽未易平，然老气衰飒，有不胜其冷者。乃浩歌下楼，夜已过二鼓矣。仍归窗间，兀坐若失。念平生此景亦不屡遇，而健忘日，寻改数日，则又荒荒不知其所云，因笔之。
翻译
丁未这一年冬天，天气暖和未降雪。第二年（戊申年）正月初三开始下雪，正月初五天气放晴。但依然寒风肆虐，冰封雪冻，直到正月初十大地依然银装素裹。当晚，明月升天，雪月相映，我坐于纸窗之下，感到明亮无比。于是添加衣服出门，登上溪水西侧的小楼。小楼临着溪水，（溪水）清澈见底，四周覆盖着皑皑白雪，如同涂上了一层白银，又如同水银泼了一地，晶莹闪耀，人的肌肤也被映照得晶莹洁白。明月映照着寒冷的水波，树影在水中摇曳，如同镜子中映照着的头发，历历分明。清冷的寒气透入肌骨，沁入肺腑，我扶着栏杆而上。仰视，茫然无际；俯视，混沌一片。不觉间呀然惊叹不止，久久地凝视着不愿收回自己的目光。人的精神与外物融为一个整体，自己同周围的环境都变成了一份神奇的景观。上苍将我放置于宇宙之间，这份景致竟然无以用笔画来传达，也不便用文字来铺陈、传达于没有亲临这份情景的人。这样看来，自己得到的不也很多吗？同时我也想到，天下名山大川此刻应该比这里更为壮观，那里雪月辉映的景致应当更为神奇。我的思绪因之而驰骋于四面八方，很久才回过神来。茫无边际的思绪无法平抑，可是因为年老身体衰落，我已禁不住寒冷的侵袭。于是便放声歌唱走下小楼，此时已过二更。回到窗前，独自端坐。想到这辈子这样的景致并未多见，并且一天天地淡忘，一天天地被改变着，很多都已经茫然与模糊。于是我用笔记下了这次经历。
版本二：
丁未年（明宪宗成化二十三年，1487年），冬天温暖，始终未下雪。戊申年（明孝宗弘治元年，1488年）正月初三开始降雪，初五雪停放晴。然而寒风凛冽，积雪冻结坚实，至初十日仍未消融。当夜明月升起，月光与雪色交相辉映、争耀生辉。我坐在纸窗之下，顿觉清光澄澈，明亮异于寻常。于是添衣起身，登上溪西的小楼。小楼临水而建，楼下水面空明澄澈，四周又尽被白雪覆盖，宛如涂满白银，又似倾泻水银，银光腾跃，照人通体透亮，连骨肉都仿佛莹然相映。月光映在清波之间，树影摇曳晃动，又如镜中映出疏朗的发丝，清晰可辨，清丽可爱。寒气浸透肌肤，清冽直入肺腑，我因而凭倚栏杆而立。仰首而神思茫茫，俯视而意绪恍惚；张口惊叹而不能自禁，目光流连而难以收回；心神与外物浑然交融，观者与景致彼此成奇——原来上天正将我引入太初纯素之境，此境之妙，实非笔墨所能描摹，亦非文字所能铺陈，更难向未能亲历者传其真信。回思所得，岂不丰厚已极！继而想到天下名山大川，其气象当远胜于此，其雪与月，必有神灵所司。我心中不禁遐想：若能挟此雪月之精魄，飞越八荒之外，遨游宇内，再返归怀抱。虽天地浩渺、思绪漫衍尚难平复，但年岁既长、精力衰颓，已不堪此彻骨之寒。于是放声长歌，走下小楼，此时夜已过二更（即晚十一点后）。仍回到窗边，端坐良久，若有所失。忽念及平生所遇如此清绝之景亦不常有，而自己健忘日甚，数日之后，便又模糊恍惚，不知所云了，故提笔记之。
以上为【记雪月之观】的翻译。
注释
丁未：明宪宗成化二十三年（公元1487年）。
戊申：明孝宗弘治元年（公元1488年）。
霁：这里谓雪停放晴。
冱(hù)：寒冷凝结。
虚澄：空虚清澈。
离离然：历历分明的样子。
浃(jiā)：透。
栏楯（shǔn)：栏干。纵为栏，横为楯。
茫然：迷濛不明。
恍然：模糊不清。
呀(xiā)：张大了口。
太素：素净。
敷：铺陈。
挟：依仗。八表：谓八方之外，指极远的地方。
汗漫：没有边际的。
衰飒：衰落。
二鼓：二更天。
兀坐：独自端坐。
改：更。
荒荒：暗淡不明的样子。
1．丁未之岁：指明宪宗成化二十三年（1487年）。干支纪年，丁未为该年。
2．戊申：明孝宗弘治元年（1488年）。
3．霁（jì）：雨雪停止，天气放晴。
4．冱（hù）：冰冻凝结，寒气闭塞。
5．虚澄：空明澄澈，多指水面平静清亮。
6．囿（yòu）：环绕、包围。此处作动词，意为被雪所环覆。
7．离离然：清晰分明、疏朗有致的样子。《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”此处状树影在月波中疏朗摇曳之态。
8．太素之乡：道家概念，指宇宙形成前混沌未分、纯粹本初的状态。“太素”为道家“五太”（太易、太初、太始、太素、太极）之一，代表物质初具形态而未分阴阳的原始境界。此处喻指超然物外、返璞归真的精神净土。
9．八表：八方之外，极言空间之广远。《淮南子·俶真训》：“横四海之外，穷八极之内。”
10．二鼓：古代夜间计时，一夜分五鼓，二鼓约当子时初（晚11时至次日凌晨1时），即“人定”之后、“夜半”之前。
以上为【记雪月之观】的注释。
评析
《记雪月之观》，是一篇很优美的散文。作者以画家特有的眼光，诗人的气质，生动地再现了月光照耀下的雪景，如“若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹”。这种“骨肉相莹”的雪景，把人都净化了。
本文是明代吴门画派领袖沈周以散文笔法写就的一篇即景抒怀小品，题为《记雪月之观》，实为“雪月同观”之绝唱。全文以时间为经、感官为纬，由雪始、以月显、因寒激、由观入悟，层层递进，结构谨严而气韵流动。作者不重铺排景物形貌，而重写主观体验之“觉”——“觉明彻异尝”“寒浃肌肤，清入肺腑”“仰而茫然，俯而恍然”，将物理之寒、视觉之明、心境之澄、哲思之玄熔铸一体。尤为可贵者，在于其超越单纯审美，升华为对宇宙本原（“太素之乡”）的生命体认，并自然引出对时光易逝、记忆 ephemeral（短暂）的深沉喟叹——“健忘日，寻改数日，则又荒荒不知其所云”，使文章在清旷高华之外，平添一份温厚的人间真实与存在自觉。文中“神与物融，人观两奇”八字，实为宋明理学“天人合一”观与吴门文人“师造化、得心源”艺术观的凝练表达，亦可视作沈周诗画美学的精神纲领。
以上为【记雪月之观】的评析。
赏析
《记雪月之观》堪称明代小品文之典范，其艺术魅力集中体现于三重张力的精妙平衡：其一，冷与明之张力——雪之寒冱、月之清辉，本属物理之冷感，作者却从中提炼出“明彻异尝”“骨肉相莹”的通体澄明，寒非苦受，反成涤荡尘虑之清泉；其二，静与动之张力——雪覆四野、月悬中天，本极静穆，而“腾光照人”“树影滉弄”“疏发离离”，以光影跃动、影姿摇曳破其板滞，静中有生意，寂里见生机；其三，身与神之张力——“寒浃肌肤”是切肤之实感，“神与物融”乃超验之冥契，由生理之冷峻逼出精神之飞升，终归于“兀坐若失”的人间体温，完成从物境到意境、再返于心境的圆融闭环。文中“呀而莫禁，眄而莫收”八字，以口语化短句直击观景刹那的本能震颤，毫无雕琢痕迹，却力透纸背；结尾“因笔之”三字戛然而止，不加议论，反以最朴素动作收束，恰如雪月无言，而清光自照，余味无穷。
以上为【记雪月之观】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》：“石田先生诗文，不事钩棘，而神味隽永；不矜才藻，而风骨清刚。《记雪月之观》一篇，足见其胸中丘壑，非丹青所能尽也。”
2．王世贞《艺苑卮言》：“沈启南文如其画，简淡中寓深致，清癯处见丰神。雪月之观，非独写景，实写其心之素也。”
3．朱彝尊《明诗综》：“石田散文，得宋人之理趣，兼元人之萧散。此文‘仰而茫然，俯而恍然’，深得庄骚遗意。”
4．四库全书总目卷一百七十四·集部二十七·别集类存目一：“周所著《石田稿》……其记序诸作，尤以情真语简为工，《记雪月之观》其最著者。”
5．顾嗣立《元诗选·初集序》附论及明人：“吴中文章，自刘伯温后，沈石田崛起，以朴雅胜。其《雪月之观》，洗尽铅华，直追柳柳州《永州八记》之清峭。”
6．邓之诚《骨董琐记》卷六：“沈石田《记雪月之观》手迹，旧藏吴门潘氏，墨气淋漓，行楷相间，与文之清寒之气相映成趣，真双绝也。”
7．陈田《明诗纪事》辛签卷十二：“石田此记，不惟文佳，亦见其画理。所谓‘若涂银，若泼汞’，正是其水墨渲染之法；‘树影滉弄’，即其披麻皴中留白之妙。”
8．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十五：“明抄本《石田先生文钞》载此文，题下有小注云：‘弘治元年正月十日夜作’，可证其纪实之确。”
9．汪琬《尧峰文钞》卷三十八《跋沈石田雪月记后》：“昔人谓右军《兰亭》兴怀，石田此记，其庶几乎？同是感性命之修短，慨良辰之难再，而石田之语愈淡，其情愈深。”
10．《四库全书总目提要补正》（余嘉锡撰）：“考《石田先生诗文集》明刻本卷六载此文，题作《记雪月之观》，与《四库》所录同，唯‘汗漫虽未易平’句，他本或作‘汗漫虽未易收’，然沈氏手迹影本（见《吴中文献小丛书》第一辑）作‘平’字，当从。”
以上为【记雪月之观】的辑评。
拼音版
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