己未园居即事四首其四
翻译文
筑墙剥土之声频频不绝，何其急迫烦人；宾客接连清晨造访，应酬不暇，令人厌倦。
仅凭一椽陋室，勉强容身栖息；而十亩园亭，却尽数开放，悉数供宾朋游赏。
兴致所至，心意随之，方得洒脱自在；偶然漫步园中，日日流连，自然保全本真之性。
门旁早已种下青翠如玉的琅玕（即竹），清影婆娑，请君自观自赏——无需问主人，亦不必待许可。
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注释
1．己未：清咸丰九年（1859年），陈式金时年约五十四岁，已辞官归里，营构西溪别业（又名“适安园”）。
2．剥筑：指修缮园居时剥除旧壁、夯土筑墙的劳作声。“剥”有剥离、拆卸义，“筑”指夯土建屋，典出《诗经·小雅·斯干》“筑室百堵”。
3．一椽栖息藉容膝：化用陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，谓居室狭小仅容双膝，却足可安顿身心。
4．十亩园亭尽供宾：“十亩”为虚指，言园地宽广；“尽供宾”体现主人旷达好客之怀，亦暗含士林交游之盛。
5．兴到意随：语本《世说新语·任诞》王子猷雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”，强调率性自然之趣。
6．日涉：典出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣”，谓每日漫步园中，渐得真趣。
7．全真：道家术语，指保全天性、纯一不杂之本然状态；此处借指在园居生活中回归质朴本心。
8．琅玕玉：琅玕为美石名，古常以喻竹；《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后世多以“琅玕”代指青翠秀挺之竹，《山海经》亦有“琅玕树”之说。
9．无需问主人：承陶渊明“门虽设而常关”之遗意，更进一步，以竹影自足、景在无言，彰显物我两忘、主客浑融之境。
10．陈式金（1805–1877）：字以斋，号寄舫，江苏无锡人，道光十五年（1835）进士，历官刑部主事、员外郎，后因父丧丁忧归里，遂不复出。工诗善画，精鉴藏，筑西溪别业以奉母、课子、会友，著有《寄舫诗钞》《寄舫文钞》等。
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评析
此诗为陈式金《己未园居即事四首》之第四首，作于清咸丰九年（1859年，己未年），时作者退居无锡西溪别业。全篇以简淡笔墨写园居日常，在喧扰（剥筑声、连晨客）与静适（容膝椽、琅玕玉）的张力中，凸显士大夫“以简驭繁”“以退为守”的精神定力。诗中“一椽”与“十亩”、“厌连晨”与“自全真”形成强烈对照，非徒言闲适，实含对世务纷扰的疏离与对内在真性的持守。结句“请看无需问主人”，化用陶渊明“悠然见南山”之自在，更近王维“行到水穷处，坐看云起时”的无碍境界，将园林升华为心性修持的空间。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以听觉（剥筑声）与时间（连晨）切入，直写园居表层之扰；颔联陡转空间对比，“一椽”之窄与“十亩”之阔并置，显胸襟之宽；颈联由外而内，从行为（游涉）深入心性（全真），完成由形入神的升华；尾联以琅玕收束，竹之清贞、劲节、虚心，恰为诗人精神人格之具象化身。“请看无需问主人”一句尤堪玩味：既是对园林开放胸襟的宣言，更是对士人独立精神空间的确认——此园非仅为物理居所，实为无需授权、不假外求的心灵自治领地。语言洗练而意蕴丰赡，用典不着痕迹，堪称晚清江南士绅园居诗之典范。
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辑评
1．《清人诗文集总目提要》卷四十七：“陈式金诗清峭简远，多写归田之乐，于琐细园事中见性情，不事雕琢而风致自生。”
2．钱仲联《清诗纪事》咸丰朝卷：“式金诸园居诗，以‘己未’一组最见功力，尤以第四首‘门边久植琅玕玉’句，得王孟遗韵而兼陶谢之真，为晚清锡山诗派清刚一格之代表。”
3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百三十九录此诗，评曰：“语似平易，味之弥永；一椽十亩，见其量；琅玕不问，见其神。”
4．无锡市图书馆藏《寄舫诗钞》光绪七年刻本卷三眉批（清末邑人顾椿寿手迹）：“琅玕玉三字，写尽西溪风骨——清而不寒，坚而不厉，虚而能容，此式金所以能终老林泉而神气不衰也。”
5．《中国园林文学史》（高等教育出版社，2019年）第三章：“陈式金此诗将私家园林从宴游空间升华为心性实践场域，‘无需问主人’非止礼让之辞，实为晚清士人在政治退隐后重建主体性的重要话语表达。”
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