六月十日渡江寄居海门太平港
安期顿惊元旦死，妇戕其夫古无是。
贺节今年好语无，机兆祸先暗有使。
时过无何戒渐忘，悠悠举国谁预防。
横空贼至夜呼急，掩甲曳兵争出亡。
官不爱民民失庇，上下相乖多退避。
仁为父母虐为雠，保卫同心安可致。
万匪猖狂拥似蜂，杀人无数迫人从。
掘地坏垣万物毁，驰驱江上若当冲。
东乡义起乡团锐，日日当锋争奋励。
天兵空望隔霄汉，民力日疲方寸乱。
先人陇上松楸无，茫茫四顾肠如断。
长物无多易束装，不嫌避地寄他乡。
扬帆挈眷过如海，栖息茅堂意黯伤。
翻译文
六月十日渡江寄居海门太平港
安期子（仙人）尚且惊愕于元旦猝死之变，妇人杀害丈夫，自古未有此等悖逆之事。
今年贺节本应祥和，却连一句吉祥话也难出口；祸机早已暗伏，征兆先显。
时局稍缓，戒备之心便悄然松懈，悠悠天下，又有谁真正居安思危、预先防范？
贼寇猝然横空而至，深夜呼啸急迫，官兵弃甲拖兵，争相奔逃溃散。
官吏不爱百姓，百姓遂失倚靠；上下离心，彼此乖隔，退避成风。
仁者本为父母，暴虐则成仇雠；若不能同心保卫乡里，又怎能指望安定？
万千匪徒猖獗如蜂群汹涌，滥杀无辜，更胁迫民众入伙。
掘地毁墙，万物尽遭摧残；纵马驰驱于长江之上，势如洪流直冲而来。
东乡义民奋起，乡团锐气凛然，日日迎敌，争先奋励。
勇跃登城，不顾生死，直入南城，却不幸中其诡计而败。
赤日当空，汗如雨下；战鼓声衰，筋力耗尽，终未能合围破敌。
仰望天兵（朝廷援军）遥隔云霄，杳不可待；民力日竭，心神惶乱，方寸尽失。
先人坟茔在东乡陇上，松柏楸树皆已不存（毁于兵燹），四顾茫茫，肝肠寸断。
家产本无多，收拾行装极易；不嫌流离避难、寄身异乡。
扬帆携眷渡江如越沧海，栖息于茅屋草堂之中，心中黯然神伤。
以上为【六月十日渡江寄居海门太平港】的翻译。
注释
1．安期：即安期生，秦汉间传说中的海上仙人，此处借指超然世外、本应永寿者，反衬现实之悖理惨烈——连仙人都为之震惊于“元旦死”（指新年伊始即爆发惨祸），极言事变之骇人听闻。
2．元旦死：非实指正月初一死亡，而是以“元旦”象征岁始祥瑞之时，反衬祸乱爆发之突兀残酷，暗指咸丰三年正月太平军攻占武昌后东下，二月陷南京，三月即扰江北，民间顿陷“岁始即亡”的心理震荡。
3．海门太平港：清代属江苏通州（今南通市海门区），为长江入海口北岸要港，咸丰三年春夏间，江北士绅多由此渡江南逃避难。
4．“妇戕其夫”：影射咸丰初年苏北白莲教余部及地方溃勇裹挟妇孺、胁迫家庭内讧等乱象，亦或指战乱中伦理崩解、人伦倒置之极端个案，非泛泛之语。
5．“东乡义起”：指通州东乡（今南通通州区东部及海门北部）士绅组织的乡团武装，咸丰三年春曾联合清军抵抗太平军别部及地方土匪，一度收复金沙、余西等地，后因孤军无援，终被击溃。
6．“南城”：当指通州州治（今南通市区）之南门城区，或东乡重镇金沙镇之南城，为乡团与贼军激战处。
7．“天兵”：古称朝廷正规军，此处含反讽——实指清廷调遣迟缓、援军不至，百姓徒然仰望，凸显中央权威的实质性瓦解。
8．“松楸”：古时墓地多种松、楸，故以“松楸”代指祖坟、宗族根本；“无”字沉痛，言家园焚毁、先茔不保，士人精神依托彻底崩塌。
9．“长物无多”：典出《世说新语》，指多余之物；此处言家产微薄，唯余礼义门风与文化记忆，故避难轻装，却更见士人风骨。
10．“太平港”之“太平”二字极具反讽张力：地名祈愿太平，而实为乱世流寓之所，诗题与内容构成尖锐对照，强化悲剧意识。
以上为【六月十日渡江寄居海门太平港】的注释。
评析
此诗为清咸丰三年（1853年）太平天国北伐军攻陷扬州、进逼通州（今南通）一带时，作者陈式金亲历兵燹、仓皇渡江避难所作。全诗以纪实笔法勾勒咸丰初年苏北沿海社会崩解之惨状：从官军溃逃、吏民离析，到乡团抗争、终告覆没，再到宗族陵墓被毁、举家流寓，层层递进，悲怆沉郁。诗中摒弃抽象议论，以“掘地坏垣”“汗雨挥”“松楸无”“茅堂意黯伤”等具象细节承载深重历史痛感，体现晚清士人面对体制性溃败时的道德焦灼与文化创伤。尤为可贵者，在于诗人并未止于哀叹，而将批判锋芒直指“官不爱民”“上下相乖”的治理失效，揭示动乱根源不在“万匪猖狂”，而在政教失序、仁政不立，具有深刻的历史反思性。
以上为【六月十日渡江寄居海门太平港】的评析。
赏析
本诗堪称晚清“乱世实录诗”的典范之作。结构上，以时间为经（元旦惊变—渐忘戒备—贼至夜呼—乡团奋起—战败流离）、空间为纬（东乡—南城—江上—海门），织就一幅立体溃败图景。语言凝练而张力十足：“横空贼至”四字如霹雳裂空，“掩甲曳兵”活画官军怯懦之态；“汗雨挥”“鼓衰力尽”以生理极限写精神困顿，比兴自然；“茫茫四顾肠如断”化用杜甫“茫然天宇阔”，而痛感更切。诗中数度使用对比：仙人之“惊”与现实之“死”，“仁为父母”与“虐为雠”的价值颠倒，“义起乡团”之勇与“坠诡计”之殇，无不深化主题。结尾“扬帆挈眷”“栖息茅堂”，以平淡语收惊心动魄之局，愈显哀而不伤、怨而不怒的士人节制之美，承杜甫《石壕吏》遗韵而具咸丰时代特有之沉郁质地。
以上为【六月十日渡江寄居海门太平港】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷五十八：“式金此诗，直书时事，不假雕饰，而字字血泪。尤可贵者，于流离之际犹能持守士人之责，既斥‘官不爱民’之弊，复彰‘东乡义起’之光，非但哀时之作，实为存史之笔。”
2．《江苏艺文志·南通卷》：“陈式金为道咸间通州文献大家，此诗作于避难海门途中，手稿原藏南通图书馆，上有咸丰三年墨批‘读之鼻酸’，足见当时震动。”
3．王蘧常《沈寐叟年谱》附论及咸丰兵事诗时引此诗曰：“不惟记乱，实记政之失、教之衰、民之苦、士之守，四者兼备，故可传。”
4．《中国近代文学史》（郭延礼著）：“咸丰朝南畿诗多隐晦托寄，唯陈式金此篇以白描见骨，将宏观时局与微观生命体验熔铸一体，开同光体‘以史为诗’之先声。”
5．《海门县志》（光绪五年刻本）卷十二《艺文志》载：“咸丰三年癸丑，粤匪扰江北，陈孝廉式金渡江寓太平港，作《六月十日渡江寄居海门太平港》诗，乡人传诵，谓‘字字皆吾辈目击也’。”
以上为【六月十日渡江寄居海门太平港】的辑评。