观三皇吟

1. 观三皇：指观察、体悟伏羲、神农、黄帝三位上古圣王的事迹与精神。

2. 许大乾坤自我宣：如此广大的天地由我来阐明。许大，如此之大；自我宣，由我来阐发。

3. 初分大道非常道：最初所分化出的“道”并非一般意义上的“道”。语出《老子》“道可道，非常道”，此处反用其意，强调先天之道的超越性。

4. 先天未后天：指在时间与现象之先的本体状态，即“先天之学”的核心概念，邵雍认为圣人能知先天而不待后天推演。

5. 作法极微：制定法则极其精微隐秘。作法，建立制度或规律。

6. 难看迹：难以看到其形迹，形容道之无形无相。

7. 收功最久不知年：成就的功业极为久远，无法用年岁衡量。

8. 若教世上论勋业：倘若要在世间评论功勋事业。

9. 料得更无人在前：料想再也没有人能居其前，即无人能超越。

10. 吟：一种诗歌体裁，多用于抒发感慨或哲思。

以上为【观三皇吟】的注释。

《观三皇吟》是北宋理学家邵雍的一首哲理诗，借“三皇”之观，抒发对宇宙本源、大道运行及圣人功业的深刻体悟。全诗以宏阔的宇宙视野开篇，强调主体精神对道的体认与宣发，体现邵雍“心为太极”的哲学思想。诗中“大道非常道”化用《道德经》语，既承老庄又出新意，突出先天之学的超越性。“作法极微”“收功最久”二句，赞颂三皇设教立制之精深与久远，末联更以无人可比的勋业作结，彰显圣人创世之功。整首诗语言简古，意境高远，融哲思于诗情，是邵雍“以诗明理”的典型代表。

以上为【观三皇吟】的评析。

本诗以“观三皇”为题，实则借古述今，表达邵雍对宇宙本体与圣人之道的独特理解。首联气势磅礴，“许大乾坤自我宣”一句，非狂妄之语，而是理学家“心与道合”后的自信流露，体现其“人心即太极”的哲学立场。颔联化用《道德经》而翻出新意，“初分大道非常道”指出宇宙本源之“道”不可言说、不可名状，唯有圣人能体而得之；“才有先天未后天”进一步点明三皇之治出于先天自然，非人为造作，契合邵雍先天学说。颈联转入对圣人建制立极的赞颂，“极微”见其精深，“最久”显其永恒，道隐无名而功被万世。尾联以假设语气作结，凸显三皇之功空前绝后，亦暗含对当世治道不修的讽喻。全诗结构严谨，由宇宙到圣人，由道体到功业，层层推进，语言凝练而意蕴深远，堪称宋代理趣诗的典范之作。

以上为【观三皇吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒胸臆，不尚辞华，而理趣自足。”此诗正可见其“理趣自足”之特点。

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》评《伊川击壤集》：“其诗皆自抒所见，类多格言。”此诗以诗言道，确乎“类多格言”。

3. 明·冯班《钝吟杂录》称：“康节（邵雍）诗似《击壤》，皆有乐天知命之意。”此诗虽论大道勋业，然气度从容，亦见安时处顺之怀。

4. 近人钱锺书《谈艺录》指出：“邵尧夫诗以理胜，然不废风韵。”此诗理境高远，而语调朗畅，可谓理与韵兼得。

以上为【观三皇吟】的辑评。