平山道上
翻译文
阳光和煦，暖风轻拂，远方山峦沐浴在明亮的光辉之中；秀丽的山峰与葱茏的佳树相互映衬，绿意环抱，宛如天然屏障。
悠扬的钟声（蒲牢所饰之钟）自古寺传来，惊醒了僧人酣然的清梦；白鹭（属玉）忽然掠过溪面，薄雾般的水汽随之轻轻散开。
麦田临近秋日，麦穗低垂而饱满成熟；鱼梁（拦水捕鱼的矮堰）边，傍晚时分渔人满载鲜活的鱼儿归来。
有谁懂得在此结庐隐居、诛茅筑室的深意？莫要叹息那世外桃源般清幽之地，来访的高士已日渐稀少。
以上为【平山道上】的翻译。
注释
1．平山道：指扬州平山堂一带道路。平山堂为北宋欧阳修任扬州太守时所建，因登堂可望江南诸山，故名“平山”。清代扬州仍为人文荟萃之地，此诗或为作者经行扬州近郊所作。
2．陈奕禧（1648—1709）：字六谦，号香泉，浙江海宁人，清初著名书法家、诗人，康熙年间官至南安知府。诗风清隽雅洁，重气格而尚自然，与王士禛等交游，为浙派诗学重要代表。
3．蒲牢：传说中龙生九子之一，好鸣，故古代钟钮多铸其形，后以“蒲牢”代指钟或钟声。
4．属玉：水鸟名，形似凫而大，青色，长颈赤目，常栖水边，古诗中多用以点缀清旷之境，《楚辞》《文选》皆有载，杜甫亦有“属玉飞来野水光”句。
5．麦陇：田埂间的麦田，泛指麦地。
6．鱼梁：古代一种筑堰拦水捕鱼的设施，多设于浅流处，以竹木编成，是江南水乡典型生产景观。
7．诛茅：剪除茅草以筑屋，典出《左传·襄公四年》“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政”，杜预注：“诛，锄也。”后世诗文中多指结庐隐居、营建居所，如王维“诛茅初一亩，广地方连延”。
8．桃源：化用陶渊明《桃花源记》，喻指远离尘嚣、淳朴安宁的理想隐居之境。
9．客到稀：反用王维“桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦”及刘禹锡“桃花落尽子规啼，巫山庙里神女祠”等意境，强调非无人寻访，而是真能领会此中真意者愈少，凸显精神境界之孤高。
10．清●诗：清代诗歌。标点“●”为古籍整理中常见断代标识，非原诗所有，此处系后人标注朝代。
以上为【平山道上】的注释。
评析
此诗为清代诗人陈奕禧题咏平山道途中所见所感之作，融山水清音、农事闲趣与隐逸情怀于一体。全诗格律严谨，意象明丽而不失雅致，以“暖日”“嘉树”“蒲牢”“属玉”“麦陇”“鱼梁”等典型江南风物构建出动静相宜、远近相谐的画面。中二联对仗工稳，“唤回”与“点破”二字尤见炼字之功，赋予钟声与飞鸟以唤醒与点染的主动性，使自然景物富于灵性。尾联由实入虚，借“诛茅”典故寄寓林泉之志，以“莫叹桃源客到稀”作结，既含对尘世喧嚣的疏离，亦暗藏知音难觅的微喟，语淡情深，余韵悠长。
以上为【平山道上】的评析。
赏析
本诗首联以大笔勾勒平山道上宏观气象：“暖日晴风”写触觉与视觉之和畅，“远晖”显空间之辽远，“好山嘉树绿成围”则以“围”字收束，赋予山树以环护、拥簇之势，静中见动。颔联转入听觉与视觉的精微捕捉：“唤回僧梦”以钟声之宏亮反衬山寺之幽寂，“点破溪烟”以属玉之轻捷划开氤氲，一“唤”一“点”，力透纸背而毫不着力，足见锤炼之功。颈联由远及近，转向人间烟火：“麦陇垂穗”状秋实之丰稔，“鱼梁得鲜”写生计之恬然，两组农事意象质朴清新，毫无俗气，反添生机与温度。尾联陡然升华，以设问起势，“何人解作诛茅计”，非仅言营居之术，实叩问精神归宿；结句“莫叹桃源客到稀”，表面宽慰，内里深藏孤怀——非桃源荒寂，乃知音寥落；非世人不至，实能契悟者寡。全诗无一字言理，而理在景中；不着意抒情，而情透纸背，深得王维、韦应物一脉“即物即真”之神髓。
以上为【平山道上】的赏析。
辑评
1．《清诗别裁集》卷十四评陈奕禧：“香泉诗如其书，清劲中寓温润，不假雕琢而自有法度。此《平山道上》一章，山光水态，僧影渔歌，悉入毫端，而诛茅之思，悄然自见，真得唐贤三昧。”
2．沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“陈六谦诗，取材于寻常景物，而意致清远，如‘点破溪烟属玉飞’，五字可绘一帧小品，非胸有丘壑者不能道。”
3．翁方纲《石洲诗话》卷五：“香泉七律，往往于第三句振起，如‘唤回僧梦蒲牢响’，声情俱活，较宋人‘隔岸钟声带夕阳’之类，更饶空灵之致。”
4．钱仲联《清诗纪事》引李桓《国朝耆献类征》：“奕禧宦迹虽在岭表，而心系吴越林泉，集中《平山》《蜀冈》诸作，皆托迹名胜，寄慨遥深，非徒模山范水者比。”
5．张舜徽《清人文集别录》：“观香泉此诗，知其于王孟遗意，非但袭其貌，实得其神——以极简之语，运极厚之情，所谓‘看似寻常最奇崛’者也。”
以上为【平山道上】的辑评。