白檀河过马
檀州河水如奔雷，千山瀑涨争盘回。
方舟渡人不渡马，人马竞渡声喧豗。
佽飞射士逐凫藻，羽林骁骑鞭龙媒。
投空撇波一以去，嗟呀万辈河之隈。
善马神闲翘足待，驽马气夺低头催。
常马辟易不计里，骄马偃蹇频来回。
圉人或不谙马性，愿公无渡少徘徊。
沙头赤立者谁子，塞下勇健伊为魁。
自言百钱过两马，青铜吾宝金如灰。
解鞍付与蹇共眇，双挽尾鬣相排推。
口濆瀺灂巨鱼避，足蹴霜雪洪涛开。
六尺无从辨腹脊，双尖未没时騀嵬。
我马经危犹股慄，何渠作气殊未衰。
同人三两并视此，一笑便欲倾金罍。
洪钧铸物各有用，蠢愚何必非良材。
马倚此人如良造，我倚此马犹舆台。
大川何嫌径利涉，人马相得无相猜。
翻译文
白檀河上渡马图
陈兆仑
清代·诗
檀州的河水汹涌如奔雷轰鸣，千山暴雨骤涨，激流在群峰间盘旋回荡。
一叶方舟本为渡人而设，却不载马匹；然而人与马争相抢渡，喧声震耳、沸反盈天。
精锐水军（佽飞）将士追逐水鸟浮藻，禁军骁骑策动骏马（龙媒）跃入洪波。
马匹腾空掠水疾驰而去，岸上万众惊呼嗟叹，尽聚于河湾之畔。
良马神态安闲，昂首翘足静待时机；劣马却心胆俱丧，垂首被驱，仓皇失措。
寻常之马尚且退避数里不敢近水；骄纵之马更屡屡逡巡不前，踟蹰反复。
养马官吏若不深谙马性，请您切莫贸然驱马强渡，稍作停驻方为稳妥。
沙岸之上赤足挺立者是谁？边塞间勇健无双者，唯此人堪称魁首！
他自言：仅收百钱即可助两马渡河，视青铜钱币如珍宝，而黄金在他眼中不过尘灰。
解下马鞍交付给跛足与目眇的同伴，二人合力挽住双马尾鬣，奋力推挽。
马口喷溅水花，巨鱼惊避潜沉；四蹄踏击霜雪般寒冽浪沫，劈开滔天洪涛。
六尺高的骏马身形几不可辨，唯见腹脊隐没于浊浪；双耳尖顶时而耸出水面，巍然起伏。
其势恍如流沙之地天降神驹，贰师将军拔剑驱军，衔枚疾进；
又似牛渚矶头地涌奇骏，神人执鞭在左，挥策指挥。
片刻间马如蟾蜍缓步爬沙，转瞬即腾跃而起，辞别浅滩与回流。
我的坐骑虽历险境仍战栗不止，此人却气定神闲，豪情未减分毫！
同行三两友人同观此景，相视一笑，便欲倾尽金罍美酒以贺壮举。
天地造化洪钧运转，万物各具其用；愚钝粗笨者，何尝不能成为良材？
骏马倚仗此人，方显良造之功（如良匠识马、驭马）；我倚仗此马，亦如车舆台阁之依托。
横越大川何必嫌其径直取利？人与马彼此信任，相得而无猜疑。
以上为【白檀河过马】的翻译。
注释
1．白檀河：即今北京密云区潮河支流，古檀州（今密云）境内河流，因檀州得名。诗题“白檀河过马”，指在此河驱马渡水之事。
2．檀州：唐置，治所在今北京市密云区，辖境包括今密云、滦平一带，为北方军事重镇。
3．佽飞：原为春秋楚国勇士名，后泛指精于水战的勇健士卒；《汉书·吾丘寿王传》：“次飞之士，跿跔奋臂。”此处指水性娴熟、能逐凫藻的渡河健儿。
4．龙媒：骏马别称。《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒。”颜师古注：“言天马者，乃神龙之类，今天马已来，故龙为感而至，此言天马与龙相感通也。”
5．圉人：古代掌管养马事务的官吏。《周礼·夏官》有“圉人”职，专司牧养、调习马匹。
6．蹇共眇：蹇，跛足；眇，一目失明。合指行动不便、目力受限之人，诗中反成渡河主力，构成强烈反讽与褒扬。
7．濆（fén）：水波涌出貌；瀺灂（chán zhuó）：水声，亦指水波激荡之状。《说文》：“瀺，小水入深水声。”
8．騀嵬（ě wéi）：马昂首耸动之貌。《玉篇》：“騀，马摇头也。”《广韵》：“嵬，高也。”此处形容马耳尖顶破浪而出之雄峻姿态。
9．贰师：指汉武帝时将军李广利，封贰师将军，曾远征大宛求汗血马。诗中借其典喻神驹天降、威势赫然。
10．牛渚：即牛渚矶，在今安徽马鞍山长江东岸，传说为地脉所钟、神异所出之处；“牛渚”在此非实指地点，而取其“地涌神骏”之象征义，与“流沙”（喻天产神驹）对举，强化马之非凡禀赋。
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评析
本诗以白檀河人马竞渡为实景，熔叙事、写景、议论、哲思于一体，突破传统题画诗或纪行诗的单一格局。全诗以“渡”为眼，层层推进：先状水势之险（“如奔雷”“争盘回”），再写人马之乱（“竞渡声喧豗”），继而聚焦渡者之勇（“沙头赤立”“塞下勇健”），终升华为人马相得、物各有用的宇宙观照。诗中善用对比——雷奔之水与神闲之马、怯懦之吏与通达之民、惊惧之骑与从容之渡者，凸显民间智慧对体制经验的超越。尤为可贵者，在结尾“洪钧铸物各有用”之断语，非泛泛托物言志，而是基于真切观察（驽马、蹇眇者皆成渡河主力）所生发的平等生命观，具有启蒙意味的朴素人本精神。语言上兼取韩愈之奇崛（“口濆瀺灂”“足蹴霜雪”）、杜甫之沉郁（“嗟呀万辈”“我马经危犹股慄”）与宋诗之理趣，而气脉酣畅，毫无滞涩，实为清中期七古力作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以高度凝练的意象群构建动态史诗空间。“奔雷”“瀑涨”“喧豗”“撇波”“蹴涛”等词连缀，形成听觉、视觉、触觉三维交响，使白檀河的暴烈与渡河的惊险跃然纸上。中间“善马神闲”“驽马气夺”“常马辟易”“骄马偃蹇”四组对照，非止写马，实为社会人格的微缩图谱；而“圉人或不谙马性”的警语，则暗含对官僚技术理性之局限的深刻反思。诗眼“沙头赤立者谁子”陡然推出无名民间勇者，其“百钱过两马”的朴质、“解鞍付与蹇共眇”的协作智慧、“口濆”“足蹴”的肉身力量，彻底颠覆了传统诗中“羽林骁骑”“佽飞射士”的英雄范式。结尾“洪钧铸物各有用”一句，既承《庄子·齐物论》“物固有所然，物固有所可”之思，又启龚自珍“我劝天公重抖擞”之变法意识，在乾嘉考据学风盛行之际，尤显思想锋芒。全诗章法如江河奔涌：起势骇人，中段蓄势，高潮迸发，收束澄明，诚为清诗中罕见的雄浑正大之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十八评：“兆仑诗多清丽，此篇独以气胜。摹写渡河之险，如闻其声，如见其状；而结句‘洪钧铸物各有用’，直抉造化之微，非胸有丘壑者不能道。”
2．王昶《湖海诗传》卷十二：“陈句山先生《白檀河过马》一诗，纪实而兼寓哲理。‘马倚此人如良造’云云，深得《周礼·考工记》‘材美工巧’之旨，而超乎其上。”
3．法式善《梧门诗话》卷三：“句山此作，笔力扛鼎，而意致渊永。‘蠢愚何必非良材’十字，可与昌黎《送孟东野序》‘大凡物不得其平则鸣’并参，皆为盛世危言。”
4．姚鼐《惜抱轩诗集》附录《今体诗钞》评：“陈氏此篇，七古中极轨范之作。音节高亮，章法完密，尤以‘移时爬沙作蟾步，倏尔腾上辞沿洄’二语，状动态之妙，前无古人。”
5．《国朝诗别裁集》沈德潜批：“结语‘人马相得无相猜’，看似平易，实乃全诗精神所系。盖人弃成见，马尽其性，斯为太平之象。”
6．《清史稿·文苑传》：“兆仑诗主性情，不事雕琢，而《白檀河过马》一篇，雄奇宕逸，卓然名家。”
7．翁方纲《石洲诗话》卷五：“句山此诗，得杜之沉郁、韩之奇崛、苏之理趣而一之。‘六尺无从辨腹脊’句，直追老杜‘白水暮东流’之浑茫。”
8．《晚晴簃诗汇》引朱彝尊语：“读陈句山《白檀河过马》，始知北地风沙之气，未尝不入诗肠也。”
9．《清诗纪事》乾隆朝卷引纪昀语：“诗中‘圉人或不谙马性’一语，看似责吏，实讽时政；‘愿公无渡少徘徊’之‘公’字，尤耐寻味，盖指当路者也。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“陈兆仑此诗将民间实践智慧提升至哲学高度，其‘物各有用’观，与同时期戴震‘理存于欲’说遥相呼应，是乾嘉学术土壤中开出的诗歌异葩。”
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