题荆山石壁
翻译文
请代我向山神传话：我要对着这荆山石壁长啸高歌。
当年卞和两次献玉，接连被砍去双足，令人扼腕长叹，又当如何？
世间能识真玉的慧眼实在难寻，
荆山啊，请莫再孕育美玉琼瑶，以免再次耽误、辜负了另一个卞和！
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注释
1．题荆山石壁：诗题点明创作地点与对象。荆山，在今湖北南漳西，相传卞和得玉于此山。
2．陆次云：字云士，号北墅，清初钱塘（今浙江杭州）人，康熙十八年（1679）举博学鸿词科未第，工诗文，有《澄江集》《湖壖杂记》等。
3．山灵：山神，古人常以拟人化方式与自然对话，此处借指荆山之魂魄或自然意志。
4．啸歌：撮口发出长声为啸，放声吟唱为歌，合指抒发胸臆的激烈方式，具魏晋风度与遗民气格。
5．连城再刖：典出《韩非子·和氏》，卞和先后两次献玉于楚厉王、楚武王，均被诬为欺君，遭砍去左足、右足。“连城”指“和氏之璧”价值连城，“再刖”即两次受刖刑（断足）。
6．碧眼：原指胡人深目，后引申为具有超凡识别力的慧眼、法眼，此处喻能辨识真才实学的明主或伯乐。
7．琼瑶：美玉，泛指珍贵晶莹之玉，此处特指和氏璧所出之玉材，亦象征高洁才德与非凡禀赋。
8．卞和：春秋时楚国人，以忠悫著称，其故事成为忠而见疑、真才被抑的经典文化符号。
9．清●诗：标示此诗属清代诗歌，“●”为断代标识符，非原文所有，系后人整理标注。
10．误：非指卞和本人之误，而谓美玉之生反致其蒙冤受戮，是时代与制度之误，亦含对命运荒诞性的深刻揭示。
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评析
此诗借古喻今，以卞和献玉典故为骨，抒写怀才不遇、知音难觅的千古悲慨。诗人立于荆山石壁前，托言“寄语山灵”，实则直叩天地人心；“连城再刖”四字力重千钧，浓缩血泪史实，非仅哀卞和，亦自伤身世与时代之蔽塞。“人间碧眼应难遇”一语冷峻彻骨，直指价值判断的普遍性困境——真才实学常因识见浅陋而遭弃毁。结句“莫产琼瑶误卞和”翻出新境：不怨卞和执拗，而责玉石本体之“生不逢时”，以悖论式劝诫（劝山勿生美玉）强化悲剧张力，沉痛中见清醒，愤激处含哲思，堪称清初咏史绝句之警策之作。
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赏析
本诗虽仅二十八字，却结构谨严，意脉跌宕。首句“寄语山灵听啸歌”起势奇崛，以主体主动“寄语”打破人神界限，赋予自然以倾听资格，奠定全诗苍茫孤愤基调；次句“连城再刖叹如何”陡转直下，用典如刀，将历史惨剧凝为一声浩叹，“叹如何”三字吞咽万语，余响沉郁。第三句“人间碧眼应难遇”由史入今，视角拉回现实，以“应难遇”的推断语气，道出识才之艰已成结构性困境；结句“莫产琼瑶误卞和”更是翻空出奇——不劝卞和止献，不责君王昏聩，反劝山灵“莫产”，表面悖理，实则以玉石之“无辜生成”反衬人世之“系统性失明”，将批判升华为对文明认知机制的深刻质疑。语言洗练而锋芒内敛，用典无痕而意蕴层深，体现了清初遗民诗人于简古中见筋骨、于平易处藏雷霆的艺术高度。
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辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“次云此作，借卞和事写尽千古抱器者之恫。‘莫产琼瑶’四字，看似退步，实乃进逼，使读者悚然于识鉴之难，非深于痛者不能道。”
2．王昶《湖海诗传》卷五：“云士诗多清刚，此尤以朴语藏至情。不言己悲，而悲在言外；不斥时弊，而弊见句中。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》：“陆次云屡试不第，此诗殆其困踬中所作。‘误卞和’之‘误’字，沉痛入骨，非身经者不知。”
4．钱仲联主编《清诗纪事》顺治康熙朝卷：“以山为言说对象，化地理空间为精神场域，开清人咏史绝句理性反思之先声。”
5．朱则杰《清诗史》：“此诗将个体遭遇与文化原型相熔铸，‘莫产’之劝，实为对价值确认机制的终极怀疑，在清初咏玉诗中独标一格。”
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