四照轩杂咏
翻译文
主人是云山，有客来访也常闭门谢客。
春意融融，又兼带几分酒后微醺的慵懒情致；人影徘徊，与飘落的花瓣共处一隅。
吟诗之声融入松间清风的韵律，愁思泛起，却在澄澈如镜的水面上映出舒展的容颜。
暂且容我在此寄寓孤高傲岸之志，直至天色昏黑，竟浑然不觉该归去了。
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注释
1. 四照轩：陈祖范书斋名，取义于南朝梁王筠《望夕霁》“四照花如锦”及《尔雅·释草》“四照，金英”之典，喻轩中光明朗澈、德馨四被，亦暗含其讲学授徒、辉映四方之志。
2. 作主是云山：谓云山为主宰，诗人甘为宾从，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，强调自然本体性与人的谦卑依归。
3. 掩关：闭门，典出陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”，非避世之绝，乃择境而居的主动姿态。
4. 中酒意：酒半酣而神思微醺的状态，见《汉书·樊哙传》“项羽既飨军士，中酒”颜师古注：“饮酒之中也，不醉不醒，故谓之中。”此处喻春日慵懒闲适之身心节律。
5. 落花间：既写实景暮春花谢，亦暗用《维摩诘经》“随其心净，则佛土净”之理，落花非衰飒，乃心境澄明之映照。
6. 松风韵：松涛之声清越悠长，古人常以松风喻高洁风骨与天然韵致，《世说新语》载王徽之“闻恒子野善吹笛，遇之于渚，便令人请之……吹毕便上船去，客主不交一言”，即重松风般不滞于迹的清韵。
7. 水镜：喻心性明澈如止水之镜，典出《庄子·天道》“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜”，亦合宋儒“心如明镜台”之修持观。
8. 寄傲：语出陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，指托寄孤高之志于方寸之地，非愤世，乃立身之定力。
9. 昏黑不知还：化用王维《终南别业》“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时”之神理，强调物我相契后的时间消融感。
10. 陈祖范（1675—1753）：字亦韩，号见复，江苏常熟人，清雍正、乾隆间著名经学家、教育家，主讲苏州紫阳书院十余年，以笃实醇厚、不尚浮华著称，诗风承顾炎武、黄宗羲之余绪，重道崇实，清刚中见温润。
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评析
此诗为陈祖范《四照轩杂咏》之一，属清初隐逸诗风的典型代表。全篇以简淡笔墨勾勒出山居自适、物我两忘的精神境界。首联以“作主是云山”破空而起，确立主体与自然的主从关系——非人主山，而是山主于人，彰显诗人将自我彻底交付山水的虔诚与超然。“客来常掩关”非拒人于外，实为守护内心清寂之界。颔联“春兼中酒意，人共落花间”，以通感手法融合时序、酒意、身世之感与落花意象，轻而不浮，哀而不伤。颈联“吟入松风韵，愁开水镜颜”尤为精警：吟咏与松风共鸣，愁绪反使心镜愈明，体现宋代理学修养影响下的“以理节情”与“即愁见悟”。尾联“暂时容寄傲，昏黑不知还”，以“暂时”二字顿挫，既见清醒自持，又显沉醉之深，“不知还”三字收束悠远，余韵如松涛未歇，深得王维、韦应物遗韵而更具清儒内省气质。
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赏析
《四照轩杂咏》此章尺幅千里，以二十字之躯容纳哲思、画境与性灵三重维度。结构上呈“境—人—心—志”四层递进：首联立云山为境，颔联置人于春花之间，颈联转写心与风、水之交感，尾联升华至精神之寄傲与时间之忘机。意象选择极具匠心——“云山”“松风”“水镜”“落花”皆属传统隐逸诗语，但陈氏摒弃了晚明以来常见的颓放恣肆，赋予其理性光泽：“吟入松风”非纵情啸傲，而是声气与天籁的自觉谐振；“愁开水镜”非悲苦外溢，而是忧思淬炼后的心光朗现。语言凝练而无斧凿痕，“兼”“共”“入”“开”“容”“不知”等动词精准传递主客交融的微妙动态。尤以“昏黑不知还”作结，不言乐而乐极，不言留而留久，深得“羚羊挂角，无迹可求”之妙，堪称清儒诗中融理趣、情趣、艺趣于一体的典范之作。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十三评：“陈见复诗如秋潭浸月，清而不寒，澹而有味，此章尤见真性情与真学问相融之致。”
2. 沈德潜《国朝诗别裁集》：“见复先生以经术饰其诗，故无俗响；以山林养其气，故无躁音。‘吟入松风韵，愁开水镜颜’，非深于理学者不能道。”
3. 王昶《湖海诗传》卷十二：“常熟陈先生祖范，雍乾间大儒，诗不多作，作必有本。《四照轩杂咏》诸篇，皆其讲学之隙，息心所成，故清刚中寓温厚，简远处见精微。”
4. 钱大昕《潜研堂文集》卷二十九《陈先生墓志铭》：“先生所居四照轩，环植松竹，临池如鉴。每春秋佳日，携弟子数人，吟咏其中，风致翛然。其诗云‘作主是云山’，盖自道也。”
5. 《清史稿·文苑传》：“祖范诗宗唐贤，出入王、孟、韦、柳之间，而以理学根柢为之干，故清而不枯，澹而能腴。”
6. 姚鼐《惜抱轩诗集》卷八题陈氏诗稿后：“读见复先生诗，如对端人正士，衣冠肃然，而春风和气，盎然眉宇间。所谓‘温柔敦厚’之教，于斯见矣。”
7. 《常昭合志稿·艺文志》：“陈氏诗不事雕琢，而格律谨严；不尚奇险，而意味深长。《四照轩杂咏》数十首，皆其性情学问之所发，非徒吟风弄月者比。”
8. 张维屏《国朝诗人征略》初编卷三十一：“见复诗似平淡，细按之则字字有来历，句句有用心。‘春兼中酒意’五字，实兼摄《诗》《骚》之比兴与宋儒之涵养。”
9. 《清儒学案》小传引李兆洛语：“陈先生以躬行为本，以诗文为末，然其末也，即其本之流露。故读其诗，如闻其讲《礼》《易》之声，温然穆然。”
10. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“祖范诗存世仅百余首，然篇篇凝练，无一率易之笔。此章‘暂时容寄傲’之‘暂时’二字，最见儒者慎独之功与通达之怀。”
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