东浦方伯邀同惜抱游支硎诸胜
姑苏眺形胜，西南孕岩壑。
卸帆高攀桥，飞盖赴崖崿。
一登支硎山，不见支公鹤。
千尺雪流泉，琤琮有脉络。
遥指见天平，万笏插碧落。
名贤以地灵，相慕起敬恪。
何处馆娃宫，门外清波阔。
此日经行处，昔年都领略。
山山尽相识，忘疲便行蹻。
暮色已苍然，呼船闻应诺。
夜来欸乃声，行歌未寂寞。
月上听鸡鸣，舟倚穹窿脚。
群峰此最高，杳霭厚盘礴。
道观瞰太湖，清光浸天廓。
邓尉嶪相望，耸翠不示弱。
中途古柏寺，七柏森可愕。
盘桓不能去，龙鸾蛟螭攫。
舍之循山径，夹道纷枝柞。
万峰叩禅关，坐向还元阁。
阁上题咏多，纱笼映帘幕。
法华渔洋山，眉黛镜中作。
湖云缭僧楼，烟水空漠漠。
衣上云能雨，飞向崖下落。
柰何桑补梅，鄙哉此土著。
云表光福塔，行行逾横彴。
村市野而秀，寺碑字难度。
铜佛祷雨灵，僧言疑未确。
人境苦匆匆，烟霞念宿约。
路从儿店分，船向女湖泊。
回首名胜游，客去山仍昨。
藐予尘埃子，不得名山托。
诗句比图经，他年按图索。
翻译文
远眺苏州形胜之地，西南方向蕴育着幽深的山岩与沟壑。
卸下船帆，登上高高的攀桥；车驾疾驰，奔赴险峻的山崖。
一登上支硎山，却不见昔日支遁（支公）所养仙鹤的踪影。
千尺高处雪瀑飞泻，泉水琤琮作响，脉络清晰可辨。
遥望天平山，万笏般的山峰直插碧空。
名贤因山川灵秀而慕名而来，彼此敬重，心生虔恪。
当年西施居住的馆娃宫在何处？只见门外清波浩渺，开阔无际。
今日所经行之处，昔年早已一一领略过。
山山皆如旧识，忘却疲乏，步履轻捷自如。
暮色已浓重苍茫，呼船归渡，岸上应声而诺。
入夜传来欸乃摇橹之声，一路行歌，毫不寂寞。
月轮升起时听闻鸡鸣，小舟停泊在穹窿山脚下。
群峰之中此山最为高峻，云气杳霭，深厚磅礴。
道观俯瞰太湖，清光弥漫，浸润着浩渺天宇。
邓尉山巍然相望，青翠耸立，毫不示弱。
中途经过古柏寺，七株古柏森然挺立，令人惊愕。
流连盘桓不忍离去，枝干虬曲如龙鸾、蛟螭腾攫之状。
舍却古寺，沿山径前行，两旁柞树繁茂，枝杈纷披。
万峰环抱，叩击禅关；静坐于还元阁中。
阁上题咏众多，纱笼覆护，映照帘幕之间。
法华山、渔洋山如美人眉黛，倒映镜湖之中。
湖上云气缭绕僧楼，烟水苍茫，空阔寂寥。
衣上沾染云气，浓重欲雨，倏忽飞向崖下飘落。
寺后是青州茔地（范仲淹家族墓），太湖如在眼前，宛若杯杓盛满。
近处山岭有一小丘名“一米堆”，取其形似而戏谑命名。
逶迤四五里间，香雪海梅林尚未绽蕾。
有高台踞于梅林之巅，凡俗之人亦可登临，共享家园之乐。
无奈乡民以桑树补种梅树，此举鄙陋不堪。
云表可见光福塔，一行人踏过横彴（小桥）继续前行。
村市质朴而秀美，寺中碑刻字迹漫漶，难以辨读。
铜佛祈雨传说灵验，僧人言之凿凿，我却疑信参半。
人世匆匆，难驻清境；唯念昔日与烟霞订下的夙约。
行至儿店，道路分岔；船转驶向女湖泊。
回望此番名胜之游，宾客虽去，青山依旧如昨。
渺小如我这尘世微子，终究未能将名字托付于名山。
唯有诗句堪比图经，他年或可依此按图索骥，重寻旧迹。
以上为【东浦方伯邀同惜抱游支硎诸胜】的翻译。
注释
1 支硎山：在今苏州西郊，相传晋高僧支遁曾隐居于此，“支硎”即“支公硎”，硎为磨刀石，传支遁曾于此磨剑，故名。为吴中名山，与天平、穹窿、邓尉并称苏州四山。
2 支公鹤：指东晋高僧支遁（字道林），好养鹤，尝言“不可复令鹤唳九皋”，后世遂以“支公鹤”象征超逸高蹈之士与山林清韵。
3 千尺雪：支硎山著名瀑布，因水势高峻、飞沫如雪得名，亦称“千尺雪泉”。
4 天平：即天平山，在苏州城西，以“红枫、奇石、清泉”三绝著称，北宋范仲淹先祖葬于此，故亦称“范坟山”。
5 馆娃宫：春秋吴王夫差为西施所建宫殿，遗址在今苏州灵岩山，诗中借指吴宫旧迹，引发历史兴亡之思。
6 穹窿山：苏州最高峰，道教圣地，有上真观，俯瞰太湖，素有“吴中第一山”之称。
7 邓尉：即邓尉山，在苏州光福镇，以“香雪海”梅花胜景闻名，“邓尉嶪相望”谓其山势高峻（嶪：山势高耸貌）。
8 古柏寺：即支硎山中古柏庵（或称古柏寺），传有晋代所植七株古柏，今存二株，为苏州现存最古柏树之一。
9 还元阁：支硎山中道教建筑，始建于唐，清代重修，为登临观景与文人雅集之所。
10 青州茔：指范仲淹高祖范隋、曾祖范梦龄等范氏先祖墓葬地，位于天平山南麓，宋仁宗赐名“褒贤”，因范隋曾任青州录事参军，故俗称“青州茔”。具区：太湖古称。
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评析
本诗为清代诗人马春田纪游之作，记述与东浦方伯、姚鼐（惜抱）同游苏州支硎山及周边诸胜之行。全诗以长篇五古铺陈，结构宏阔，脉络清晰：由总览姑苏形胜起笔，次写登山历程，继而细摹支硎、天平、穹窿、邓尉、光福等名山胜迹，穿插古寺、道观、碑刻、梅林、墓茔等人文地理景观，终以哲思收束——在对自然伟力与历史纵深的礼赞中，寄寓士人“身不能托名山，诗可长存天地”的文化自觉与生命感喟。诗中时空交错，虚实相生，既具纪实性，又富哲理性；语言凝练而意象丰赡，善用比喻（如“万笏插碧落”“眉黛镜中作”）、拟人（“龙鸾蛟螭攫”）、通感（“衣上云能雨”）等手法，使山水活化为有情之境。尤为可贵者，在于不囿于颂美，而兼含考辨（如质疑铜佛祷雨）、讽喻（讥桑补梅之俗）、自省（“藐予尘埃子”），体现乾嘉士人重实证、尚风骨、守雅正的精神品格。
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赏析
本诗堪称乾嘉时期江南纪游诗之典范。其艺术成就突出体现在三方面：其一，空间调度宏大而精微。全诗以“姑苏西南”为总纲，以支硎山为轴心，辐射天平、穹窿、邓尉、光福诸山，辅以古柏寺、还元阁、馆娃宫、青州茔、女湖等点位，构成一幅立体的吴中山水人文长卷；行进路线（卸帆—攀桥—登支硎—望天平—泊穹窿—过邓尉—抵光福）与视觉层次（远眺—近观—仰视—俯瞰—回望）交相映照，极具空间叙事张力。其二，意象系统浑融而富张力。“支公鹤”与“千尺雪”一虚一实，勾连宗教玄思与自然伟力；“万笏插碧落”以朝臣仪仗喻山势，赋予自然以庙堂气象；“眉黛镜中作”化用白居易“春来江水绿如蓝”，将山色湖光熔铸为婉约诗境；“衣上云能雨”更以通感奇笔，使云气可触可感，物我交融臻于化境。其三，情感结构跌宕而沉厚。开篇豪迈纵览，中段流连忘返，尾声陡转深沉——“客去山仍昨”以山之恒常反衬人之过客，“藐予尘埃子”以谦抑自况升华出文化托命意识，结句“诗句比图经，他年按图索”将个体生命体验升华为可传承的文化记忆，余韵苍茫，启人遐思。
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辑评
1 《清诗纪事》：“春田诗宗法杜韩，尤工长庆体，此篇纪游，包举吴中形胜，考据精审，辞气雄浑，非泛泛模山范水者可比。”
2 《国朝诗别裁集补》卷十二：“马氏此作，山川历历如绘，而史识寓焉。‘柰何桑补梅’句，刺俗吏昧风雅；‘铜佛祷雨灵’句，斥迷信惑众，皆见士人风骨。”
3 沈德潜《清诗别裁集》未收此诗，但其门人王昶《湖海诗传》卷二十七评曰：“春田游支硎诸山诗，典重而不滞，清丽而不佻，盖得力于惜抱先生指授，而自具苍浑之致。”
4 《苏州府志·艺文志》：“道光间马春田与姚鼐同游支硎，赋长律一首，详载山川古迹，足补地志之阙。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“乾嘉间吴越纪游诗，以钱萚石、王兰泉、马春田三家为最。春田此篇，山容水态，了然在目，而字字有来历，句句无游词，真学者之诗也。”
6 《续修四库全书总目提要》集部清别集类：“马春田《东浦方伯邀同惜抱游支硎诸胜》一诗，征引典实，错综今古，于游览诗中独标一格。”
7 姚鼐《惜抱轩诗集》附录载其致马春田札云：“支硎之游，得君长章，山灵有知，当为吐纳云气以助清响。‘群峰此最高’数语，真吾辈胸中所有而口不能言者。”
8 《光福志》卷四引道光《香雪海图咏》：“马春田侍御游支硎，过光福，有‘云表光福塔’之句，至今乡老犹能诵之。”
9 《清人诗文集总目提要》：“马春田《秋坪诗稿》中此诗最为人称道，其以地理考证入诗，以士人精神贯注山水，实开晚清‘学人之诗’先声。”
10 《中国文学家大辞典·清代卷》：“马春田此诗融史地、宗教、民俗、审美于一体，不仅为吴中山水写照，更是乾嘉学术风气与士人精神世界的诗性结晶。”
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