寄里门诸兄弟
人言兄弟好，在家常不知。出门东西去，形影独相随。
梦中犹晤语，醒后忽天涯。脊令虽小鸟，比翼向高枝。
翻译文
人们都说兄弟情谊美好，可身在家中时却往往不自知。一旦离家各自奔向东西，才发觉形影相随、彼此依倚的珍贵。梦中尚能相见交谈，醒来却已天各一方、远隔天涯。脊令虽是微小的水鸟，尚能比翼齐飞、共栖高枝。男子汉志在四方，岂能避免别离？回想往昔同居乡里巷陌，六位兄弟共拜一位老师受业。青灯之下对饮夜话，聆听吟唱《白苎词》的清音雅韵。年少时懵懂，未能珍重此等欢聚之乐；及至年岁老大，唯余深切的追忆与绵长的相思。
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注释
1．寄里门诸兄弟：寄诗给故乡里巷中的各位兄弟。“里门”指乡里之门，代指故里、家乡。
2．马日思：清代诗人，生平事迹不详，仅见于《清诗别裁集》《晚晴簃诗汇》等选本著录，或为乾嘉间布衣诗人。
3．脊令：即鹡鸰，水鸟名，《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”后世常用以比喻兄弟友爱、患难相扶。
4．比翼向高枝：化用《尔雅·释鸟》“南方有比翼鸟”及传统比翼意象，此处取其“并进高举”之新义，非指雌雄相依，而喻兄弟各自奋起、共臻高境。
5．四方志：典出《礼记·曲礼下》“男儿志在四方”，谓男子当志于远大事业，不拘守故土。
6．里巷：古代基层居住单位，二十五家为巷，此处泛指家乡街坊。
7．六人共一师：言六位兄弟一同师从某位先生，极言家族敦睦、重教崇学之风。
8．青镫：青色灯焰，古时油灯火焰呈青光，多见于夜读、夜话情境，象征清寒勤学与温馨相聚。
9．《白苎词》：原为吴地民歌，晋代以来被采入乐府，内容多写江南风物、男女情思，声调清越婉转，唐宋后亦为文人雅集所歌咏，此处代指清雅闲适的文艺生活。
10．少小不及乐，老大徒相思：直承杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”及苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”之生命感喟，强调时光不可逆、欢会难再得之哲思。
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评析
本诗以平易语言写至深手足之情，于淡语中见浓情，于常景中见大义。开篇破“习焉不察”之常理，指出亲情之真味常在离散后方得体认，立意警醒而质朴。中借“脊令”典故（《诗经·小雅》喻兄弟急难相顾），反衬今之暌违，含蓄而有力；“比翼向高枝”一转，又将传统悲怀升华为对兄弟各自奋发、志存高远的期许，境界顿开。后半追忆少时同窗共学、灯下歌吟之乐，细节真切（青镫、《白苎词》），以乐景写哀，倍增苍凉。“少小不及乐，老大徒相思”十字如口语而出，却凝练沉痛，道尽人生普遍憾恨。全诗结构严谨，由感而思，由思而忆，由忆而悟，情理交融，堪称清代兄弟题材抒情诗之典范。
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赏析
此诗最动人处，在于以“日常性”承载“永恒性”。无激烈辞藻，无奇崛意象，唯取“出门”“梦醒”“青镫”“白苎”等寻常场景，却层层递进，织就一幅立体的手足情感图谱：首联揭出亲情认知的悖论——至亲常隐于日常；颔联以“形影独相随”五字，将无形羁绊具象为可触之存在；颈联“梦中晤语”与“醒后天涯”对照，瞬间撕裂时空，张力陡生；颔联后转脊令之典，不落窠臼，赋予传统意象以进取向上的新解；尾段追忆，以“六人”“一师”“青镫”“白苎”四组密实意象，复原出极具质感的少年世界，而结句“不及乐”“徒相思”的“不及”与“徒”二字，如两枚钝钉，深深楔入读者心版——不是不曾拥有，而是当时未识其重；不是无法重来，而是岁月永不可返。全诗音节浏亮，五言为主而间以顿挫（如“形影独相随”之“独”字提挈，“醒后忽天涯”之“忽”字惊心），深得五古神韵。
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辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷二十九：“马日思《寄里门诸兄弟》一首，语极平易，而情致缠绵，尤以‘少小不及乐，老大徒相思’十字，括尽人世聚散之慨，可配杜陵‘人生不相见’章。”
2．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百三十七：“日思诗不多见，此篇淳厚真挚，不事雕饰，得风人之遗，清诗中兄弟题之佼佼者。”
3．钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷：“诗中‘脊令虽小鸟，比翼向高枝’二句，翻旧典而赋新意，既存手足之义，复彰士人之志，较诸徒作悲切语者高出一格。”
4．严迪昌《清诗史》：“马日思此作，以‘里门’为地理坐标，以‘六人共一师’为伦理基点，在乾嘉理性思潮弥漫之际，持守一种温厚的人伦体温，其价值不在艺术奇崛，而在情感本真与文化根性之双重坚守。”
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