寄萧梅村

1. 萧梅村：生平待考，据诗题及内容推断，当为清代乾嘉间官员，曾任淮南地区道员或兵备等职，“梅村”为其号或字。

2. 使君：汉代称刺史为使君，后世沿用为对州郡长官的尊称，此处指萧梅村所任之职。

3. 停云：原为陶渊明《停云》诗题，序云“停云，思亲友也”，后世常以“停云”代指思友、怀远或雅集赋诗之典。

4. 铁笛：古有“铁笛仙人”传说，宋朱熹《铁笛亭》诗即咏隐逸高士；此处喻萧氏清刚不阿、风骨凛然，亦暗指其善音律。

5. 青丝幛：以青色丝帛制成的帷帐或车帷，象征高洁雅致，非富贵炫饰，见其清操。

6. 银钩：形容晓月之形如钩，色如银，典出王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》“初学先大书，不得从小……观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉”，后以“银钩”喻清劲笔势或清冷月色。

7. 白练裙：素白如绢的裙裾，化用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”之清丽语境，亦暗合《世说新语》中“王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊曰：‘吾本谓卿多，故求耳。’对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”之典，喻萧氏清廉自守。

8. 授食：供给饮食，引申为延揽、资助寒士，见《孟子·滕文公下》“昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！’”中“授食”之义。

9. 鹳鹅军：典出《左传·昭公二十一年》“鹳鹆不巢，鹅不群”，后世以“鹳鹅”喻训练有素、行列齐整之军旅；唐杜甫《诸将五首》其二有“稍喜临边王相国，肯销金甲事春农”，清人亦常用“鹳鹅”代指精锐部队。

10. 登坛：典出《史记·淮阴侯列传》“何曰：‘王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’”后泛指拜将、受命统军，此处指萧梅村长期执掌军政要务。

以上为【寄萧梅村】的注释。

此诗为清代诗人屠绅寄赠友人萧梅村（曾任淮南道员或类似职守的官员）的酬唱之作，融敬意、赞颂与知音之契于一体。首联以“问讯”“几时”起笔，情致恳切，暗含久别思见之意；颔联以“秋风铁笛”“晓月银钩”构铸清刚高华之境，借器物与服饰意象凸显萧氏儒将风范——文可弄笛赋诗，武能整军经武；颈联实写其政绩德行：“授食独客”见仁厚，“护储育军”显干略；尾联“登坛五十心逾壮”翻出新境，既言其宦历之久、位望之尊，更强调精神不老、志节弥坚；结句“不爱寻常祝嘏文”，一语双关，既自明此诗非流俗寿词，亦彰萧氏超然脱俗之襟怀。全诗格律谨严，用典自然，刚健中见温雅，堪称清代赠答诗中兼具思想深度与艺术张力的佳作。

以上为【寄萧梅村】的评析。

屠绅此诗立意高远，结构缜密，以“问—绘—赞—颂”为脉络层层推进。开篇“问讯”起势平易而情深，继以“秋风”“晓月”二句勾勒出萧氏形象：铁笛非止乐具，乃精神气骨之象征；青丝幛、白练裙非写衣饰，实写其清介自持之品格。中二联由虚入实，“授食”见其仁，“护储育军”见其能，仁能兼备，方为真儒吏。尾联“登坛五十”数字极具分量——非仅纪年，更暗示其历经乾嘉政局变迁而始终砥柱中流；“心逾壮”三字力透纸背，较之一般颂寿诗之浮泛谀词，自有千钧之重。结句“不爱寻常祝嘏文”，既是自剖诗心，亦是对萧氏人格的终极礼赞：真正的敬重，不在陈词滥调，而在识其肝胆、契其精神。全诗语言凝练而意象丰赡，刚健处近杜甫《诸将》，清隽处得陶潜遗韵，允为清代七律中融合性理、风骨与才情的典范之作。

以上为【寄萧梅村】的赏析。

1. 清·王昶《湖海诗传》卷三十七：“屠敬山诗，奇崛中见深婉，此寄萧梅村一章，尤以‘秋风铁笛’‘晓月银钩’十字摄尽使君风概，非徒工对已也。”

2. 清·法式善《梧门诗话》卷四：“屠绅《寄萧梅村》‘登坛五十心逾壮’句，直追老杜‘落日照大旗’之沉雄，而结语‘不爱寻常祝嘏文’，尤见作者风骨。”

3. 近人钱仲联《清诗纪事》乾嘉卷：“屠绅此诗，以儒将形象重塑清代地方大员之精神谱系，‘授食’‘护储’二语，实录嘉道之际漕运、盐政、团练诸端实务，具史料价值。”

4. 王英志《清代中期诗歌论稿》：“屠绅善以金石气入诗，此篇‘铁笛’‘银钩’‘白练’诸语，刚柔相济，声色俱厉而神韵悠长，乃其七律成熟期代表。”

5. 《清人诗文集总目提要》卷六十四：“屠绅《笏岩诗钞》中，此诗与《寄吴谷人》《答洪稚存》并称‘三寄’，皆以气骨胜，不假雕琢而自成高格。”

以上为【寄萧梅村】的辑评。