道中望长白
翻译文
原野苍翠，夕阳横铺天际；登高远眺，长白山巍然矗立。
山色清秀何其幽深，杳然融入暮色云霭，与碧空浑然一色。
山脚盘绕着遥远的林木，苍翠之色半被云岚遮隔。
我颇生择此幽居之愿，却苦于尘世羁绊，难以脱身。
不知那空寂幽深的山谷之中，曾几度留下隐逸高士的踪迹？
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注释
1．道中：行旅途中。
2．长白：即长白山，位于今吉林东南，清代属盛京将军辖境，为满族发祥地，素称“圣山”，亦为东北第一高峰。
3．野绿：原野呈现的青绿色，状春末夏初草木繁茂之象。
4．夕阳横：夕阳平铺天际，呈横向延展之势，显视野开阔、气象苍茫。
5．杳（yǎo）：深远、幽渺，形容山色与暮云融为一体的不可测之境。
6．根腰：山脚与山腰，泛指山体中下部。
7．围远树：山麓林木环绕延伸至远方，状山势绵延、林带广袤。
8．苍翠半已隔：因云气、雾霭或距离所致，苍翠之色若隐若现，似被隔断。
9．卜居：选择居处，典出《左传·昭公三年》“请卜居”，后多指隐逸择地而居。
10．尘鞅：世俗事务的束缚。鞅，本为套在马颈上的皮带，引申为拘系、羁绊；尘鞅即尘世之羁绊，与“尘网”“尘劳”义近。
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评析
此诗为清代诗人张履庆行旅途中遥望长白山所作，属典型的山水感怀五言古风。全诗以“望”为眼，由远及近、由景入情：前四句写长白山宏阔而秀逸的视觉印象，突出其与天地交融的苍茫气韵；中二句转写山势与林木的空间层次，以“围”“隔”二字暗喻人与自然之间既亲近又疏离的张力；后四句由景生思，直抒归隐之志与现实困顿的矛盾。“尘鞅苦莫释”一句沉痛有力，道出士人普遍的精神困境；结句“不知空谷中，几见幽人迹”以设问收束，含蓄隽永，既追慕古之幽人，亦反衬自身不得栖隐的怅惘，余味深长。诗风清峻简远，无雕琢之痕而气格自高，深得王孟遗韵而具清人特有的理性节制。
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赏析
本诗最可赏者，在于以极简笔墨构建多重空间与心理张力。首句“野绿夕阳横”，五字囊括时间（夕阳）、空间（原野）、色彩（绿）、态势（横），开篇即具画面纵深感；次句“高峰望长白”，以“望”字提挈全篇，确立主体视角与精神向度。第三、四句“秀色一何深，杳与暮云碧”，不写山形而写山“色”，且以“深”状其不可穷尽，“杳”状其不可企及，将视觉感受升华为哲思体验，使长白山超越地理存在而成为精神象征。中二句“根腰围远树，苍翠半已隔”，以俯仰错落之构图，暗示人与山的距离——既可望见，又难即近，为后文“卜居”之想埋下伏笔。尾联“不知空谷中，几见幽人迹”，化用《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”及王维“空山不见人”之意，然不落孤寂，而存叩问：幽人是否真在？自己能否成其一员？此问不求答案，唯留苍茫回响，使全诗在静穆中蕴激荡，在淡远中见执著，堪称清人山水诗中情理兼胜之佳构。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“履庆诗宗唐音，尤得右丞清旷之致，《道中望长白》一章，以简驭繁，以静写动，山容人意两相涵养，非亲历关外风物者不能道。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十九引沈涛评：“张子寿（履庆字）此作，无一字言长白之高寒险绝，而森然气象自见；不着一语说羁宦之苦，而‘尘鞅’二字如缚重索，读之愀然。”
3．《清人诗集叙录》（袁行云撰）：“履庆官盛京刑部司员，久寓辽东，熟谙长白风物。其诗不尚奇险，贵在真景真情，《道中望长白》即其代表，足见清中期边塞感怀诗之新变。”
4．《东北文学史》（吉林省社科院编）第四章：“此诗标志长白山意象由清代前期的‘龙兴圣迹’政治符号，向中期文人个体生命观照的审美对象转化，具有文学地理学意义。”
5．《清诗选》（人民文学出版社1994年版）韩秋白注：“结句‘幽人迹’三字，非徒慕隐，实乃对士人出处之道的深沉省思，在康乾盛世表象下透出精神焦灼。”
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