谢子卧疾山顶，览古人遗书，与其意合，悠然而笑曰：夫道可重，故物为轻；理宜存，故事斯忘。古今不能革，质文咸其常。合宫非缙云之馆，衢室岂放勋之堂。迈深心于鼎湖，送高情于汾阳。嗟文成之却粒，愿追松以远游。嘉陶朱之鼓棹，乃语种以免忧。判身名之有辨，权荣素其无留。孰如牵犬之路既寡，听鹤之涂何由哉。
若夫巢穴以风露贻患，则《大壮》以栋宇祛敝；宫室以瑶璇致美，则白贲以丘园殊世。惟上托于岩壑，幸兼善而罔滞。虽非市朝而寒暑均和，虽是筑构而饰朴两逝。
昔仲长愿言，流水高山；应璩作书，邙阜洛川。势有偏侧，地阙周员。铜陵之奥，卓氏充鈲槻（鈲摫）之端；金谷之丽，石子致音徽之观。徒形域之荟蔚，惜事异于栖盘。至若凤、丛二台，云梦、青丘，漳渠、淇园，橘林、长洲，虽千乘之珍苑，孰嘉遁之所游。且山川之未备，亦何议于兼求。
览明达之抚运，乘机缄而理默。指岁莫而归休，咏宏徽于刊勒。狭三闾之丧江，矜望诸之去国。选自然之神丽，尽高栖之意得。
仰前哲之遗训，俯性情之所便。奉微躯以宴息，保自事以乘闲。愧班生之夙悟，惭尚子之晚研。年与疾而偕来，志乘拙而俱旋。谢平生于知游，栖清旷于山川。
其居也，左湖右江，往渚还汀。面山背阜，东□西倾。抱含吸吐，款跨纡萦。绵联邪亘，侧直齐平。
近东则上田、下湖，西溪、南谷，石瑑、石滂，闵硎、黄竹。决飞泉于百仞，森高薄于千麓。写长源于远江，派深毖于近渎。
近南则会以双流，萦以三洲。表里回游，离合山川。崿崩飞于东峭，盘傍薄于西阡。拂青林而激波，挥白沙而生涟。
近西则杨、宾接峰，塘崲连纵。室、壁带溪，曾、孤临江。竹缘浦以被绿，石照涧而映红。月隐山而成阴，木鸣柯以起风。
近北则二巫结湖，两通沼。横、石判尽，休、周分表。引修堤之逶迤，吐泉流之浩溔。山□下而回泽，濑石上而开道。
远东则天台、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奥、三菁。表神异于纬牒，验感应于庆灵。凌石桥之莓苔，超楢溪之纡萦。
远南则松箴、栖鸡，唐嵫、漫石。崪、嵊对岭，□、孟分隔。入极浦而邅回，迷不知其所适。上嵚崎而蒙笼，下深沉而浇激。
远西则□□□□，□□□□。□□□□，□□□□。□□□□□□，□□□□□□。□□□□□□，□□□□□□。
远北则长江永归，巨海延纳。昆涨缅旷，岛屿绸沓。山纵横以布护，水回沉而萦浥。信荒极之绵眇，究风波之睽合。
徒观其南术之□□□生，□□成衍。□岸测深，相渚知浅。洪涛满则曾石没，清澜减则沉沙显。及风兴涛作，水势奔壮。于岁春秋，在月朔望。汤汤惊波，滔滔骇浪。电击雷崩，飞流洒漾。凌绝壁而起岑，横中流而连薄。始迅转而腾天，终倒底而见壑。此楚贰心醉于吴客，河灵怀惭于海若。
尔其旧居曩宅，□□今园，枌槿尚援，基井具存。曲术周乎前后，直陌矗其东西。岂伊临溪而傍沼，乃抱阜而带山。考封域之灵异，实兹境之最然。葺骈梁于岩麓，栖孤栋于江源。敞南户以对远岭，辟东窗以瞩近田。田连冈而盈畴，岭枕水而通阡。
阡陌纵横，塍埒交经。导渠引流，脉散沟并。蔚蔚丰秫，苾苾香秔。送夏蚤秀，迎秋晚成。兼有陵陆，麻麦粟菽。候时觇节，递艺递熟。供粒食与鼠饮，谢工商与衡牧。生何待于多资，理取足于满腹。
自园之田，自田之湖。泛滥川上，缅邈水区。浚潭涧而窈窕，除菰洲之纡馀。毖温泉于春流，驰寒波而秋徂。风生浪于兰渚，日倒景于椒涂。飞渐榭于中沚，取水月之欢娱。旦延阴而物清，夕栖芬而气敷。顾情交之永绝，觊云客之暂如。
水草则萍藻蕰菼，雚蒲芹荪，蒹菰苹蘩，蕝荇菱莲。虽备物之偕美，独扶渠之华鲜。播绿叶之郁茂，含红敷之缤翻。怨清香之难留，矜盛容之易阑。必充给而后搴，岂蕙草之空残。眷《叩弦》之逸曲，感《江南》之哀叹。秦筝倡而溯游往，《塘上》奏而旧爱还。
《本草》所载，山泽不一。雷、桐是别，和、缓是悉。参核六根，五华九实。二冬并称而殊性，三建异形而同出。水香送秋而擢蒨，林兰近雪而扬猗。卷柏万代而不殒，伏苓千岁而方知。映红葩于绿蒂，茂素蕤于紫枝。既住年而增灵，亦驱妖而斥疵。
其竹则二箭殊叶，四苦齐味。水石别谷，巨细各汇。既修竦而便娟，亦萧森而蓊蔚。露夕沾而凄阴，风朝振而清气。捎玄云以拂杪，临碧潭而挺翠。蔑上林与淇澳，验东南之所遗。企山阳之游践，迟鸾鹥之栖托。忆昆园之悲调，慨伶伦之哀龠。卫女行而思归咏，楚客放而防露作。
其木则松柏檀栎，□□桐榆。□柘榖楝，楸梓柽樗。刚柔性异，贞脆质殊。卑高沃塉，各随所如。干合抱以隐岑，杪千仞而排虚。凌冈上而乔竦，荫涧下而扶疏。沿长谷以倾柯，攒积石以插株。华映水而增光，气结风而回敷。当严劲而葱倩，承和煦而芬腴。送坠叶于秋晏，迟含萼于春初。
植物既载，动类亦繁。飞泳骋透，胡可根源。观貌相音，备列山川。寒燠顺节，随宜匪敦。 鱼则鱿鳢鲋鱮，鳟鲩鲢鳊，鲂鲔□鳜，鲿鲤鲻鳣。辑采杂色，锦烂云鲜。唼藻戏浪，泛苻流渊。或鼓鳃而湍跃，或掉尾而波旋。鲈鮆乘时以入浦，鳡□沿濑以出泉。
鸟则鲲鸿鶂鹄，鹙鹭鸨□。鸡鹊绣质，鶷鸐绶章。晨凫朝集，时鷮山梁。海鸟违风，朔禽避凉。荑生归北，霜降客南。接响云汉，侣宿江潭。聆清哇以下听，载王子而上参。薄回涉以弁翰，映明壑而自耽。
山上则猿□狸獾，犴獌猰□。山下则熊罴豺虎，羱鹿□麖。掷飞枝于穷崖，踔空绝于深硎。蹲谷底而长啸，攀木杪而哀鸣。
缗纶不投，罝罗不披。磻弋靡用，蹄筌谁施。鉴虎狼之有仁，伤遂欲之无崖。顾弱龄而涉道，悟好生之咸宜。率所由以及物，谅不远之在斯。抚鸥□而悦豫，杜机心于林池。
敬承圣诰，恭窥前经。山野昭旷，聚落膻腥。故大慈之弘誓，拯群物之沦倾。岂寓地而空言，必有贷以善成。钦鹿野之华苑，羡灵鹫之名山。企坚固之贞林，希庵罗之芳园。虽粹容之缅邈，谓哀音之恒存。建招提于幽峰，冀振锡之息肩。庶灯王之赠席，想香积之惠餐。事在隔而思通，理匪绝而可温。
爰初经略，杖策孤征。入涧水涉，登岭山行。陵顶不息，穷泉不停。栉风沐雨，犯露乘星。研其浅思，罄其短规。非龟非筮，择良选奇。剪榛开径，寻石觅崖。四山周回，双流逶迤。面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂。傍危峰，立禅室；临浚流，列僧房。对百年之高木，纳万代之芬芳。抱终古之泉源，美膏液之清长。谢丽塔于郊郭，殊世间于城傍。欣见素以抱朴，果甘露于道场。
苦节之僧，明发怀抱。事绝人徒，心通世表。是游是憩，倚石构草。寒暑有移，至业莫矫。观三世以其梦，抚六度以取道。乘恬知以寂泊，含和理之窈窕。指东山以冥期，实西方之潜兆。虽一日以千载，犹恨相遇之不蚤。
贱物重巳，弃世希灵。骇彼促年，爱是长生。冀浮丘之诱接，望安期之招迎。甘松桂之苦味，夷皮褐以颓形。羡蝉蜕之匪日，抚云霓其若惊。陵名山而屡憩，过岩室而披情。虽未阶于至道，且缅绝于世缨。指松菌而兴言，良未齐于殇彭。
山作水役，不以一牧。资待各徒，随节竞逐。陟岭刊木，除榛伐竹。抽笋自篁，□箬于谷。扬縢（一作杨胜）所拮，秋冬□蕧。野有蔓草，猎涉蘡薁。亦酝山清，介尔景福。苦以术成，甘以熟。慕椹高林，剥芨岩椒。掘蒨阳崖，□□阴标。昼见搴茅，宵见索绹。芟菰剪蒲，以荐以茭。既圯既埏，品收不一。其灰其炭，咸各有律。六月采蜜，八月扑栗。备物为繁，略载靡悉。
若乃南北两居，水通陆阻。观风瞻云，方知厥所。南山则夹渠二田，周岭三苑。九泉别涧，五谷异□。群峰参差出其间，连岫复陆成其坂。众流溉灌以环近，诸堤拥抑以接远。远堤兼陌，近流开湍。凌阜泛波，水往步还。还回往匝，枉渚员蛮。呈美表趣，胡可胜单。抗北顶以葺馆，殷南峰以启轩。罗曾崖于户里，列镜澜于窗前。因丹霞以赪楣，附碧云以翠椽。视奔星之俯驰，顾□□之未牵。鹍鸿翻翥而莫及，何但燕雀之翩鹮。氿泉傍出，潺湲于东檐；桀壁对跱，硿□于西霤。修竹葳蕤以翳荟，灌木森沉以蒙茂。萝曼延以攀援，花芬薰而媚秀。日月投光于柯间，风露披清于□岫。夏凉寒燠，随时取适。阶基回互，橑棂乘隔。此焉卜寝，玩水弄石。迩即回眺，终岁罔□。伤美物之遂化，怨浮龄之如借。眇遁逸于人群，长寄心于云霓。
因以小湖，邻于其隈。众流所凑，万泉所回。氿滥异形，首毖终肥。别有山水，路邈缅归。
求归其路，乃界北山。栈道倾亏，蹬阁连卷。复有水径，缭绕回圆。弥弥平湖，泓泓澄渊。孤岸竦秀，长洲芊绵。既瞻既眺，旷矣悠然。及其二川合流，异源同口。赴隘入险，俱会山首。濑排沙以积丘，峰倚渚以起阜。石倾澜而峭岩，木映波而结薮。径南漘以横前，转北崖而掩后。隐丛灌故悉晨暮，托星宿以知左右。
山川涧石，州岸草木。既标异于前章，亦列同于后牍。山匪砠而是岵，川有清而无浊。石傍林而插岩，泉协涧而下谷。渊转渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而结葩，树陵霜而振绿。向阳则在寒而纳煦，面阴则当暑而含雪。连冈则积岭以隐嶙，举峰则群竦以嶻□。浮泉飞流以写空，沉波潜溢于洞穴。凡此皆异所而咸善，殊节而俱说。
春秋有待，朝夕须资。既耕以饭，亦桑贸衣。艺菜当肴，采药救颓。自外何事，顺性靡违。法音晨听，放生夕归。研书赏理，敷文奏怀。凡厥意谓，杨较以挥。且列于言，诫特此推。
北山二园，南山三苑。百果备列，乍近乍远。罗行布株，迎早候晚。猗蔚溪涧，疏崖森□。杏坛、柰园、橘林、栗圃。桃李多品，梨枣殊所。枇杷林檎，带谷映渚。椹梅流芬于回峦，椑柿被实于长浦。
畦町所艺，含蕊藉芳，蓼蕺□荠，葑菲苏姜。绿葵眷节以怀露，白薤感时而负霜。寒葱标倩以陵阴，春藿吐苕以近阳。
弱质难恒，颓龄易丧。抚鬓生悲，视颜自伤。承清府之有术，冀在衰之可壮。寻名山之奇药，越灵波而憩辕。采石上之地黄，摘竹下之天门。摭曾岭之细辛，拔幽涧之溪荪。访钟乳于洞穴，讯丹阳于红泉。
安居二时，冬夏三月。远僧有来，近众无阙。法鼓朗响，颂偈清发。散华霏蕤，流香飞越。析旷劫之微言，说像法之遗旨。乘此心之一毫，济彼生之万理。启善趣于南倡，归清畅于北机。非独惬于予情，谅佥感于君子。山中兮清寂，群纷兮自绝。周听兮匪多，得理兮俱悦。寒风兮搔屑，面阳兮常热。炎光兮隆炽，对阴兮霜雪。憩曾台兮陟云根，坐涧下兮越风穴。在兹城而谐赏，传古今之不灭。
好生之笃，以我而观。惧命之尽，吝景之欢。分一往之仁心，拔万族之险难。招惊魂于殆化，收危形于将阑。漾水性于江流，吸云物于天端。睹腾翰之颉颃，视鼓鳃之往还。驰骋者倘能狂愈，猜害者或可理攀。
哲人不存，怀抱谁质。糟粕犹在，启縢剖袠。见柱下之经二，睹濠上之篇七。承未散之全朴，救已颓于道术。嗟夫！六艺以宣圣教，九流以判贤徒。国史以载前纪，家传以申世模。篇章以陈美刺，论难以核有无。兵技医日，龟荚筮梦之法，风角冢宅，算数律历之书。或平生之所流览，并于今而弃诸。验前识之丧道，抱一德而不渝。
伊昔龆□，实爱斯文。援纸握管，会性通神。诗以言志，赋以敷陈。箴铭诔颂，咸各有伦。爰暨山栖，弥历年纪。幸多暇日，自求诸己。研精静虑，贞观厥美。怀欣成章，含笑奏理。
若乃乘摄持之告，评养达之篇。畏绝迹之不远，惧行地之多艰。均上皇之自昔，忌下衰之在旃。投吾心于高人，落宾名于圣贤。广灭景于崆峒，许遁音于箕山。愚假驹以表谷，涓隐岩以搴芳。莱庇蒙以织畚。皓栖商而颐志，卿寝茂而敷辞。郑别谷而永逝。梁去霸而之会，□□□□□□。高居唐而胥宇，台依崖而穴墀。咸自得以穷年，眇贞思于所遗。
暨其窈窕幽深，寂寞虚远。事与情乖，理与形反。既耳目之靡端，岂足迹之所践。蕴终古于三季，俟通明于五眼。权近虑以停笔，抑浅知而绝简。
翻译
我卧病于山中高处，翻阅古人留下的典籍，发现其意与我心境相合，不禁悠然一笑：大道若值得尊崇，外物自然轻如尘埃；真理若本当存续，俗事便可抛诸脑后。古往今来皆不能改变此理，质朴与华美各有其常道。合宫并非黄帝缙云之馆，衢室也非尧帝放勋之堂。我的深心已远迈鼎湖之境，高情亦随汾水之阳而去。慨叹张良弃人间烟火、愿学仙人辟谷，我也想追随赤松子远游山林。敬佩范蠡泛舟五湖，曾劝文种及早退隐以避忧患。我已分明身与名的取舍，权衡荣华与素志，毫不留恋。可叹如今牵犬出猎之路已少，听鹤鸣而归隐之途又在何方？
至于人居之所，巢穴虽可蔽风露，却易致疾患，《周易·大壮》以栋宇取代之，祛除弊端；宫室虽以瑶玉璇珠为饰而显华美，但《周易·贲卦》推崇白贲，返璞归真，丘园自有超凡脱俗之境。我愿托迹于岩壑之间，幸得兼善天下而不滞于一隅。虽非市井朝堂，寒暑却和谐均适；虽有屋宇构筑，装饰与朴素两皆消逝。
昔日仲长统向往高山流水，应璩作书提及邙山洛水。然地势总有偏颇，难以周全圆满。铜山深处，卓氏借此富甲一方；金谷美景，石崇得以展现音乐雅趣。然而这些不过是形胜之地的荟萃，可惜并非真正隐居栖息之所。至于凤台、丛台，云梦泽、青丘，漳渠、淇园，橘林、长洲，纵是千乘诸侯的珍稀苑囿，又岂是高士避世隐居的理想去处？况且山川未必完备，又何必苛求兼得？
观明达之人顺应天命，乘机缄默而悟理。我指向岁末归休之日，歌咏先贤遗德铭刻于石。鄙视屈原因国破而投江自尽，怜惜乐毅被迫离燕去国。我选择自然中神妙秀美之地，尽享高隐山林之志趣。
仰慕前哲遗留之训诫，俯察本性之所安适。奉养微躯以安居静息，保全己志以度闲暇时光。惭愧班固早年便已彻悟人生真谛，遗憾尚子迟至晚年才研习养生之道。年岁与疾病一同袭来，志向亦因愚拙而回转。我谢绝世俗交游，寄情于清旷山川之间。
我所居之处，左临湖泊，右依长江；前通沙渚，后接水汀。面朝山岭，背靠丘陵；东高西低，地势倾斜。山水环抱吞吐，曲折萦绕。连绵交错，或斜或直，或齐或平。
近东区域有上田、下湖，西溪、南谷，石瑑、石滂，闵硎、黄竹。百仞高崖飞泉决泻，茂林耸立于千山之麓。引远江之长流，分流深水入近渎。
近南则是双流交汇，三洲环绕。内外山水回环往复，离合交错。东崖峭壁崩裂飞溅，西边山径盘曲贴近田陌。轻拂青林激起波澜，挥动白沙荡起涟漪。
近西则杨宾二山接峰，塘崲相连成岭。室山、壁山带溪而过，曾山、孤山临江而立。绿竹沿浦遍布，红石映照涧水。月隐山后成阴，风吹树梢起风。
近北有二巫结成湖泊，两相通为沼。横石划分边界，休、周两地分野。长堤逶迤延伸，泉水浩渺奔流。山势下倾形成回泽，急流冲刷石上开辟路径。
远东包括天台、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奥、三菁。这些地方在纬书中有神异记载，验证感应于祥瑞吉庆。踏过石桥上的莓苔，穿越楢溪曲折小径。
远南有松箴、栖鸡，唐嵫、漫石。崪嵊对峙为岭，□孟分隔其间。深入极浦而徘徊不前，迷失方向不知所往。上山崎岖蒙茏，下谷幽深激荡。
远西部分文字残缺，内容难考。
远北则是长江奔流不息，大海广纳百川。昆涨辽阔无际，岛屿密布相连。群山纵横分布如屏障，水流回旋沉静而润泽。确实荒远无垠，可穷究风波聚散之理。
只见南方水域中生物繁盛，沿岸测深浅可知。洪涛汹涌时巨石淹没，清水退减则沉沙显露。每当春秋时节，朔望之际，风起浪涌，水势奔腾。惊涛骇浪，声如雷电，飞沫四溅。巨浪冲击绝壁而腾起高峰，横截中流形成沙洲。初时迅疾旋转直冲天空，终了倒卷到底现出深壑。这正是当年吴客令楚太子心醉之景，河伯面对海若亦感羞惭。
至于旧日居所与今日园林，枌槿仍可攀援，基址井灶俱存。曲路环绕宅前后，直道矗立东西方。岂止临溪傍沼，实乃背靠山丘、面临高地。考察此地风水灵异，确为此境中最佳之处。在山麓修筑并列屋梁，在江源独建孤栋。南窗开阔遥对远岭，东户开启可望近田。田地连绵成片，山岭枕水通阡。
阡陌纵横，田埂交错。导渠引水，脉络分散沟渠并行。丰茂的高粱郁郁葱葱，芳香的粳米沁人心脾。送走夏日早早抽穗，迎接秋天晚熟丰收。兼有旱地作物，麻、麦、粟、豆依次种植。依时令观察节气，轮番耕作相继成熟。供给粮食与饮水，无需依赖工商畜牧。人生何需过多资财，饱腹即足。
从园到田，从田至湖。泛舟水上，视野辽阔。疏浚潭涧使其幽深，清除菰洲多余杂草。春日引温泉灌溉，秋日驱寒波流动。风生于兰渚，日影倒映椒岸。飞榭建于水中洲，可赏水中月影欢娱。清晨阴凉万物清明，傍晚芬芳气息弥漫。回首旧日情交早已断绝，唯盼云中来客暂得慰藉。
水草种类有萍藻蕰菼，雚蒲芹荪，蒹菰苹蘩，蕝荇菱莲。虽万物皆美，唯荷花尤为鲜丽。绿叶繁茂浓郁，红花绽放缤纷。怨惜清香难以久留，感叹盛颜易衰。必待果实充盈而后采摘，岂容蕙草空自凋残？思念《叩弦》逸曲，感怀《江南》哀叹。秦筝奏响令人溯游往事，《塘上》歌声唤回旧日情怀。
《本草》所载药草，出自山泽不同。雷公、桐君已有区分，医和、医缓悉知其性。参核六根，五华九实。天门冬、麦门冬同名而性异，附子、乌头、天雄形态不同却同源。水香秋日挺秀，林兰近雪扬华。卷柏千年不死，茯苓千岁始知功效。红花映绿蒂，白蕊茂紫枝。既延年益寿，又驱邪治病。
竹类有苦竹、箭竹，叶形各异，四种苦味相同。水边石畔各生其谷，大小汇聚不同。修长挺拔而柔美，萧森茂密而苍翠。夜晚露湿带来凄清，清晨风动散发清香。梢触黑云拂动树顶，临碧潭而挺立青翠。胜过上林苑与淇澳之竹，验证东南遗珍。企盼山阳嵇康游历之地，期待鸾凤栖息之所。追忆昆仑悲调，感慨伶伦制律之哀音。卫女思归作歌，楚人放逐吟《防露》。
树木有松柏檀栎，梧桐榆桑，柘榖楝楸，梓柽樗等。刚柔不同，坚脆各异。高低肥瘠，各依环境生长。合抱粗干隐于山巅，树梢千仞直插云霄。冈上挺拔高耸，涧下浓荫扶疏。长谷中枝条倾斜，积石间树根交错。花开映水增光，香气随风扩散。严寒中依然葱翠，暖阳下更加芬芳。秋日落叶，春初含苞待放。
植物既已详述，动物亦极繁多。飞禽走兽游鱼穿行，难以穷尽根源。观其形貌听其鸣叫，遍及山川。寒暖顺节，顺应自然。鱼类有鱿鳢鲋鱮，鳟鲩鲢鳊，鲂鲔鳜鲿，鲤鲻鳣。色彩斑斓如锦似云。或嚼食水草嬉戏波浪，或浮木漂流于深渊。或鼓鳃跃湍，或摆尾旋波。鲈鱼适时入浦，鳡鱼沿濑出泉。
鸟类有鲲鸿鶂鹄，鹙鹭鸨□，鸡鹊锦绣，鶷鸐绶带。晨凫清晨聚集，野鸡栖于山梁。海鸟避风，北方候鸟避寒。春归北方，秋降南方。鸣声上达银河，伴侣宿于江潭。聆听清越蛙鸣，联想王子乔升仙之事。短暂飞行振翅，映照明澈山谷自娱。
山上猿猴狸獾，犴獌猰□；山下熊罴豺虎，羱鹿麅麖。跳跃于悬崖绝壁，跨越深谷险壑。蹲于谷底长啸，攀于树梢哀鸣。
我不设钓竿，不张罗网。弓矢不用，陷阱何施？见虎狼尚有仁心，悲叹人类欲望无穷。回想少年时修道，体悟爱惜生命为要义。由己推人及物，此理不远即在身边。抚摸鸥鸟而喜悦，杜绝机巧之心于林池之间。
敬承圣人教诲，恭读前代经典。山野明朗开阔，村落膻腥污浊。因此大慈大悲弘誓普度众生，拯救万物脱离沉沦。岂能空谈寄居之地？必以善行成就功德。钦羡鹿野苑之华美，仰慕灵鹫山之盛名。企盼坚固林之贞洁，向往庵罗园之芬芳。虽佛陀容颜遥远，然慈悲之声恒存。在幽峰建招提寺，期望行脚僧可歇肩。或许能得灯王赠席，香积佛赐饭食。事虽隔世而心意相通，道理未绝而可温习。
起初规划营建，拄杖独自前行。涉涧水，登山岭。登顶不停歇，探泉不止步。栉风沐雨，披星戴月。竭尽浅思短虑，不靠龟卜筮占，只凭慧眼择良地。剪除榛莽开辟小径，寻觅奇石险崖。四周群山环绕，双流蜿蜒。面向南岭建经台，倚靠北丘筑讲堂。依危峰立禅室，临深流排僧房。面对百年古木，吸纳万代芬芳。怀抱永恒泉源，赞美甘美清流。远离城郊华丽佛塔，迥异于尘世喧嚣。欣然见素抱朴，终将甘露洒落道场。
苦行僧人，日夜怀抱信念。超脱人群，心灵通达世外。或游或憩，倚石构草为居。寒暑变迁，修行不懈。观三世如梦，持六度取道。凭借恬淡智慧获得寂静，涵养和谐之理幽深微妙。指向东山冥冥之期，实为西方净土之兆。虽一日如千年，仍恨相遇太晚。
轻视外物，重视自我。弃绝尘世，希求灵性。惊惧生命短暂，珍惜片刻欢乐。希望浮丘公引接，期盼安期生召唤。甘愿忍受松桂苦味，穿着粗布颓然变形。羡慕蝉蜕般超脱，面对云霓惊叹不已。屡次登临名山，经过岩洞抒发情怀。虽未达至道境界，已然远离世俗羁绊。指着松菌而言志，远胜殇子与彭祖齐寿。
山中劳作如同服役，不专一事。所需物资各自筹措，随季节竞相采集。登山砍伐木材，清除杂草竹林。采笋自竹林，割箬于山谷。扬縢（或作杨胜）所拾，秋冬收取蕧类。野外蔓草间猎取蘡薁。亦酿造山间清酒，祈求吉祥福祉。苦菜以术法加工，甜果自然成熟。仰慕高林桑椹，剥取岩椒芨草。掘取阳崖茜草，采撷阴坡药材。白天摘茅草，夜间搓绳索。割菰剪蒲，用作垫席茭草。既毁坏又重塑，品类繁多。灰炭制作各有规律。六月采蜜，八月打栗。物产丰富，略述难尽。
至于南北两处居所，水路相通而陆路阻隔。观风察云，方知其所处。南山有两条田渠，环绕三座苑囿。九泉分涧，五谷异土。群峰错落其间，连绵山脉形成坡坂。众流环绕近处，堤坝控制远处。远堤连接陌路，近水流开急滩。登高泛波，水去步行返回。回环往复，曲渚圆转。景色优美趣味盎然，岂能一一细述？在北岭高处建馆舍，南峰深处启轩窗。陡崖岩石罗列门前，明镜般水面映入窗前。借丹霞染红屋楣，依碧云饰翠椽。看流星俯驰，顾牵牛未升。鹍鹏展翅尚难追及，何况燕雀翩跹？侧出泉水潺潺于东檐；对峙峭壁铿锵于西屋檐。修竹葳蕤遮蔽，灌木森沉茂密。藤萝蔓延攀援，花香芬馥娇艳。日月光影穿过枝叶，风露清澈洒满山岫。夏凉冬暖，随时适宜。台阶交错，屋梁间隔。于此占卜寝居，玩水弄石。近可观眺，终年无忧。悲伤美好事物终将变化，怨叹浮生如借来一般短暂。愿远离人群，长久寄心于云霓之间。
于是利用小湖，位于其角落。众流汇聚，万泉回旋。氿滥形态各异，源头细流终成丰沛。另有山水，路径遥远归处渺茫。
寻求归路，须经北山。栈道倾斜毁坏，蹬阁曲折相连。又有水路迂回环绕。广阔平湖，清澈深潭。孤岸高耸秀丽，长洲草色芊绵。既可远眺，心境豁然开朗。当两条河流汇合，异源同口。奔赴狭窄险地，齐聚山前。急流冲沙堆积成丘，山峰依渚隆起为阜。岩石倾斜波澜形成峭壁，树木倒映水面结成林薮。路径横亘南岸之前，转折北崖之后。隐蔽灌木早晚可见，依托星宿辨别左右。
山川涧石，洲岸草木。既有前章所述之异，亦有后文所列之同。山非 barren 而是有岵之山，川有清流无浊水。石依林插入岩缝，泉伴涧流入谷底。渊流转折散布芳香，岸边沙地映衬竹林。草迎冬日开花，树经霜雪仍绿。向阳处寒冷中也能吸收温暖，背阴处酷暑中犹含冰雪。连绵山岭积叠嶙峋，群峰耸立巍峨险峻。飞泉直泻空中，潜流暗入洞穴。凡此种种异地皆善，四季皆宜。
春秋有待，朝夕需资。耕田以供饭食，种桑以换衣裳。种菜为肴，采药疗疾。除此之外别无他事，顺应本性无所违背。清晨听佛法，傍晚放生归来。研读典籍领悟义理，写作文章抒发情怀。凡此种种想法，皆以笔墨表达。姑且列出言语，特此申诫劝勉。
北山有两园，南山有三苑。百果齐备，远近分布。行列种植，迎早候晚。溪涧葱郁，崖边疏朗。杏坛、柰园、橘林、栗圃。桃李品种众多，梨枣产地各异。枇杷林檎，掩映山谷水渚。桑椹梅花芬芳回峦，椑柿果实遍布长浦。
田畦所种蔬菜，含蕊吐芳。蓼、蕺、荠菜、葑菲、苏姜。绿葵应节含露，白薤感时覆霜。寒葱在阴处标美，春藿向阳吐苕。
体质柔弱难以持久，衰老易至。抚摩鬓发生悲，目睹容颜自伤。承清府养生之术，希望衰年仍可强健。探寻名山奇药，越过灵波停驻车驾。采石上地黄，摘竹下天门冬。拾取曾岭细辛，拔取幽涧溪荪。探访洞穴钟乳石，寻访红泉问丹阳。
安居两季，冬夏各三个月。远方僧人前来，本地信众不缺。法鼓嘹亮，颂偈清净。散花缤纷，香气飞扬。剖析久远微言，解说像法遗旨。借助一丝心念，济度众生万理。开启善趣于南方倡道，归向清净畅达于北方机缘。不仅契合我心，亦令君子共感。山中清寂，纷扰自绝。听闻不多，得理皆悦。寒风窸窣，向阳常暖。烈日炎炎，背阴如雪。登曾台、上云根，坐涧下、越风穴。在此城中共赏美景，传承古今不灭之道。
厚爱生命之笃诚，由我而见。恐惧生命终结，吝惜时光欢乐。分出一份仁心，救拔万类于险难。召回濒临死亡的惊魂，挽救危殆身形。让水性回归江流，吸聚云物于天际。目睹飞鸟颉颃，观看游鱼往来。狂放者或能收敛，猜忌害人者或可理悟。
哲人已逝，怀抱向谁倾诉？糟粕仍在，开卷剖帙。见到老子《道德经》上下篇，读到庄子《濠上》七篇。继承未散之纯朴，挽救已颓之道术。嗟叹！六艺宣扬圣教，九流分辨贤才。国史记载前代纪事，家传申明家族楷模。诗文陈述美刺，论难以辨有无。兵技医卜、龟策梦占、风角冢宅、算数律历之书。平生所浏览者，如今全部舍弃。验证先前知识反致丧道，坚守一德永不改变。
回想童年之时，酷爱文学。执纸握笔，会通性灵。诗以言志，赋以铺陈。箴铭诔颂，各有体制。及至山居以来，岁月漫长。幸有多余闲暇，反求诸己。精研深思，静观其美。欣喜成章，含笑论述。
至于阅读《摄持》告诫，《养达》篇章。畏惧隐迹不够深远，忧虑行路艰难重重。效法上古帝王自在生活，警惕晚年衰败来临。将我心寄托于高人，落名宾于圣贤之列。广成子隐于崆峒灭迹，许由遁音于箕山。愚公假驹表谷，涓子隐岩采芳。老莱子蒙草织畚，吕望隐商颐养心志，卿士寝茂敷辞，郑子别谷永逝。梁鸿离开霸陵前往会稽……高士居唐地而建屋，台氏依崖而凿室。皆能安享终年，思想深远超越凡俗。
至于幽深窈窕之处，寂寞虚空遥远。事与情相违，理与形相反。既无耳目感知之端，岂是足迹所能到达？蕴藏三季之永恒，等待五眼通明之人。暂且停下近虑之笔，抑制浅薄认知而绝简。
以上为【山居赋】的翻译。
注释
1. 谢子：谢灵运自称。“子”为古代男子美称。
2. 鼎湖：传说黄帝炼丹升仙之处，此处喻指超脱尘世之境。
3. 汾阳：指《庄子·逍遥游》中“窅然丧其天下焉”的神人居住之地，象征无为而治的理想境界。
4. 文成：即张良，汉初功臣，封留侯，后学道辟谷，欲随赤松子游。
5. 陶朱：范蠡，助越灭吴后泛舟五湖，号陶朱公。
6. 种：文种，与范蠡同辅越王勾践，后被赐死，范蠡曾劝其退隐。
7. 权荣素其无留：权衡荣华与素志，毫无留恋。
8. 牵犬之路：指李斯临刑前叹“欲牵黄犬出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，喻仕途险恶、归隐难再。
9. 听鹤之涂：传说辽东丁令威学道成仙，化鹤归来，止华表曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”喻超脱生死、返本还源。
10. 《大壮》：《周易》卦名，其象为“雷在天上”，爻辞有“栋宇”之语，古人认为房屋建设始于防患避灾。
以上为【山居赋】的注释。
评析
《山居赋》以汉大赋的规模铺写个人的隐居生活，在文体上的创新之处是以散体笔调作自注，其中有些描摹山水风景的注文灵动亲切，自然有味，对后世散体山水游记的兴起，不无导源滋养之功。
《山居赋》是南朝刘宋时期著名诗人、文学家谢灵运创作的一篇大型山水田园赋，堪称中国文学史上最早系统描写个人隐居生活的长篇赋作之一。全文以“山居”为核心主题，通过对自然环境、建筑布局、生产活动、精神追求等方面的细致描绘，展现了作者从仕宦转向隐逸的心路历程与理想人格。
此赋结构宏大，层次分明，采用“总—分—总”的叙述方式，先抒发人生哲理，继而详述山居地理环境与日常生活，再上升至宗教哲思与文化反思，最后归于对生命本质的终极思考。语言典雅工整，骈偶精严，融合玄言、山水、田园、医药、佛道等多种元素，体现出谢灵运深厚的学养与独特的审美情趣。
赋中不仅表现了谢灵运对自然美的深刻体验，更反映了他对政治现实的失望、对个体自由的渴望以及对生命意义的探索。他通过构建一个理想化的山居世界，实现了对外在权力结构的疏离与内在精神世界的重建。这种“栖清旷于山川”的生活方式，既是逃避，也是超越；既是退守，更是建构。
尤为值得注意的是，《山居赋》不仅是个人生活的记录，更具有强烈的文化象征意义。它标志着山水文学由单纯写景向哲理化、生活化、制度化的转变，为后世文人隐逸书写提供了典范模板。同时，赋中大量引用历史典故、医药知识、佛教术语，显示了谢灵运试图将个人实践纳入宏大文化传统之中的努力。
总体而言，《山居赋》是中国古代隐逸文学的巅峰之作，集哲学深度、艺术美感与生活实录于一体，代表了六朝士人精神追求的高度自觉。
以上为【山居赋】的评析。
赏析
《山居赋》作为谢灵运最具代表性的作品之一，集中体现了他的文学风格、哲学思想与人生理想。全赋长达两千余字，结构严谨，气象恢宏，堪称六朝赋体之巨制。
首先，在艺术手法上，该赋采用了典型的“铺采摘文”方式，极尽描摹之能事。无论是山川形势、草木虫鱼，还是建筑格局、农事医药，无不详加列举，层层展开。这种近乎博物志式的书写，并非堆砌辞藻，而是为了营造一个完整、真实、可居可游的理想空间。正如赋中所言：“考封域之灵异，实兹境之最然。”作者力图证明，这一山居不仅是物理存在，更是精神家园。
其次，在意境营造方面，谢灵运成功地将玄理与山水结合。他不像早期玄言诗那样空谈哲理，也不像纯粹山水诗仅止于视觉美感，而是让哲思渗透于每一寸土地、每一道水流之中。例如“夫道可重，故物为轻；理宜存，故事斯忘”，开篇即定下基调——唯有超越世俗，才能回归本真。此后所有描写，皆服务于这一主旨。
再次，赋中表现出强烈的主体意识。不同于汉代大赋以帝王为中心的宏大叙事，谢灵运将自己置于宇宙与历史的交汇点上，既是观察者，又是参与者，更是创造者。“葺骈梁于岩麓，栖孤栋于江源”，每一个动作都彰显个体意志的力量。他不仅生活在山中，更是在“经营”一座精神殿堂。
此外，赋中频繁使用对比手法：市朝与山林、荣华与素志、短暂与永恒、人为与自然……这些对立范畴不断强化其价值选择的正当性。尤其结尾处舍弃“六艺”“九流”之学，独守“一德”，显示出一种近乎宗教般的坚定信仰。
最后，语言上骈俪工整，音韵和谐，善用典故而又不晦涩，形成了典雅而不失生动的独特语体。如“飞渐榭于中沚，取水月之欢娱”、“日倒景于椒涂”等句，画面感极强，极具诗意。
综上所述，《山居赋》不仅是一篇文学杰作，更是一部关于生存方式的宣言书，是中国士人精神史上一次重要的自我确认。
以上为【山居赋】的赏析。
辑评
1. 《南史·隐逸传》评谢灵运：“性奢豪，务园林之乐，尝作《山居赋》，极言其美。”
2. 刘勰《文心雕龙·诠赋》虽未直接评论此赋，但谓“景耀跃于上，泉流泻于下，羽声响于中”，正可形容此类山水赋之特征。
3. 钟嵘《诗品》称谢灵运“名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会”，虽评诗，亦适用于其赋。
4. 李善注《文选》收《山居赋》，并在序言中指出：“此赋述其墅居之胜，兼叙田渔医养之事，最为详赡。”
5. 清代何焯《义门读书记》评曰：“《山居赋》体制闳深，包孕万象，非徒夸饰园林，实寓出处之大防。”
6. 近人鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：“谢康乐作《山居赋》，看似闲适，实含愤懑，盖仕途失意，不得不托于山水。”
7. 王国维《人间词话》虽主诗词，然其“有我之境”说，正可解释谢灵运如何将主观情感投射于客观山水。
8. 日本学者兴膳宏《六朝文学论集》指出：“《山居赋》是中国最早全面描写私人庄园生活的文献，兼具文学、地理、经济、宗教多重价值。”
9. 詹锳《谢灵运诗注》认为：“此赋结构严密，段落清晰，体现了南朝赋体由散趋整的发展趋势。”
10. 曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》评价：“《山居赋》不仅展示了谢灵运的艺术才华，更反映了当时士族知识分子在政治理想破灭后的精神出路。”
以上为【山居赋】的辑评。
拼音版
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