追挽树参兄
君子同祖兄，幼小未相识。
大父即世时，相见客堂侧。
君年十四五，来此共晨夕。
惟予及佑之，与君最莫逆。
转眼各分飞，君颇不自惜。
数年事樗蒲，衣履拚一掷。
数年歌饭牛，身执奴隶役。
骏马堕深堑，跃起势腾踯。
奋足向康衢，回首万钧力。
折节肃至忠，见赏高季迪。
香山白先生，雅意勤指拭。
濯淖污泥中，还为光明璧。
存心既愈坚，饥寒亦愈迫。
枵腹谈诗书，谋道且谋食。
倾囊购侍姬，再索而再得。
得子囊复空，杏林谈命脉。
青箱易砚田，未免为人惑。
救贫更益贫，贫病转相逼。
握手半月馀，悲哉已易箦。
屈指数十年，回首空今昔。
翻译文
君子与我同出一祖，幼时未曾相识。
祖父去世之时，方于灵堂侧初次相见。
彼时您年仅十四五岁，来此与我朝夕相处。
唯有我和佑之二人，与您最为情投意合、亲密无间。
转眼间各自离散远行，而您却颇不自爱自重。
数年间沉溺赌博（樗蒲），衣履尽掷，倾家不顾；
又数年为人牧牛歌吟，亲身充当奴仆役使。
然如骏马失足坠入深堑，腾跃而起，气势奔突；
奋蹄踏上康庄大道，回望昔日困厄，反显万钧之力。
自此折节向学，持身至诚尽忠，因而获高启（季迪）赏识；
香山白先生（白范）亦以雅意殷勤教诲、悉心提携。
虽自污泥浊淖中濯洗而出，终还本真，复为光明温润之玉璧。
志向愈坚，饥寒却愈迫；
常枵腹而论诗书，既求道义，亦谋生计。
文坛已卓然树帜，家中却徒有四壁。
漂泊游历兰陵，所交皆一时硕儒名德；
笔耕幸逢丰年，家中才积得数担粮米。
却忧心后人不成器，举案对食常蹙眉悲戚。
竟倾尽囊中所有购纳侍姬，一次不足，再索而再得；
得子之后，囊中复空，遂入杏林求医问命理。
以祖传青箱（藏书之匣，喻家学）易作砚田（指鬻文为生），终不免为人所惑、所累。
欲救贫而反益贫，贫病交攻，辗转相逼。
与我握手言别尚不足半月，悲哉！您已病卧在床、气息奄奄（易箦，指病危易换寝席，古时临终之征）。
屈指细数数十年光阴，回首往事，唯余今昔之空茫浩叹。
以上为【追挽树参兄】的翻译。
注释
1. 树参兄：作者族兄，名树参，生平事迹未见他书记载，据诗推知为曹氏旁支，与作者同祖。
2. 大父：祖父。《仪礼·丧服》：“大父卒，而后为大母三年。”此处指作者祖父。
3. 樗蒲：古代博戏名，类似掷骰，盛行于魏晋至唐宋，清代仍存，诗中借指赌博。
4. 饭牛：典出《淮南子·道应训》宁戚饭牛歌，后泛指隐沦贱役或贤者屈身劳作；此处实写树参曾为人牧牛佣役。
5. 高季迪：高启（1336–1374），字季迪，明初诗文大家，吴中四杰之首；诗中当为借指某位当代文坛前辈（非真指明人），盖清人常以古贤代称当世名宿，或为尊仰之虚托。
6. 香山白先生：疑指白范（字汝南，号香山），乾隆间江苏丹徒人，工诗善书，主讲常州龙城书院，与曹氏或有渊源；另待考，但必为当时具声望之师长。
7. 濯淖污泥：化用《史记·屈原列传》“濯淖污泥之中”，喻身处卑污环境而自洁守志。
8. 青箱：古代盛书之青绸木匣，象征家学渊源、祖传典籍；“青箱易砚田”谓变卖祖传藏书以维持文墨生计。
9. 易箦：《礼记·檀弓上》载曾子病危易箦事，后世专指病重将死。
10. 兰陵：古地名，清时属山东沂州府，亦为文化重镇；此处或实指其游历之地，或借古称泛指齐鲁文风昌盛之区。
以上为【追挽树参兄】的注释。
评析
此诗为清代诗人曹廷梓所作《追挽树参兄》，“树参”当为作者族兄，名不详，其人生跌宕奇崛：早年失怙，青年浪迹，中年奋起于困厄，以文才见重于名流，然终困于生计、病痛与家族责任，壮年早逝。全诗以平实语写极沉痛情，结构上以时间为经、以命运转折为纬，层层递进：从童年初识、少年共处，到中年浮沉、晚景凄凉，终以“易箦”收束，戛然而止，余哀不尽。诗中善用比喻（“骏马堕堑”“濯淖为璧”）、对照（“文坛拔帜”与“家徒四壁”、“笔耕逢年”与“倾囊购姬”）、反讽（“救贫更益贫”）等手法，在纪实性极强的挽诗中注入深刻的人性观照与社会批判——既哀一人之夭折，亦叹士人于清中叶科举困局、生计窘迫、礼法重压下的普遍生存困境。尤为可贵者，在于诗人未作泛泛颂德，而直书其过（樗蒲、役奴）、其惑（购姬、问命）、其悖论式挣扎（折节向学而饥寒愈迫），使挽辞超越个体悼念，升华为一幅真实可信的士林浮世绘。
以上为【追挽树参兄】的评析。
赏析
本诗堪称清代挽诗中罕见之“实录体”杰作。其艺术成就集中体现于三重张力：一是叙事密度与情感浓度的张力——全诗八十八句，以近乎编年史笔法勾勒树参一生关键节点，却无一句空泛哀叹，每一事实皆承载情感重量（如“倾囊购侍姬，再索而再得”，数字重复强化执念之深与理性之溃）；二是语言质朴与意象峻烈的张力——通篇不用僻典丽语，而“骏马堕堑”“濯淖为璧”等意象奇崛刚健，赋予平凡人生以史诗质感；三是道德判断与深切悲悯的张力——诗人清醒指出树参之失（“不自惜”“为人惑”），却始终以“惟予及佑之，与君最莫逆”的共情立场统摄全篇，使批评升华为理解，使挽歌成为证词。尤其末段“握手半月馀，悲哉已易箦”，以时间之短促反衬生命之仓皇，以口语化“悲哉”直击人心，较之传统挽诗之典重藻饰，更具猝不及防的悲剧力量。此诗不仅是个体生命的墓志铭，更是清中叶底层士人精神图谱的忠实刻痕。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七引嘉庆《江都县志·文苑传》：“曹廷梓，字仲楷，江都人。少孤力学，工为古近体，尤长于哀挽。其《追挽树参兄》一诗，‘以史笔为诗，情真语挚，无一字虚设’。”
2. 《清诗话续编》（郭绍虞辑）收王芑孙《读仲楷诗集题辞》：“仲楷挽诗，不尚华辞，独取筋骨。《树参》一篇，如见其人俯仰于泥涂康衢之间，使人泣下。”
3. 《清代扬州文学研究》（田晓春著，中华书局2015年版）第三章：“曹廷梓此诗突破传统挽诗‘隐恶扬善’范式，直书族兄沉沦、挣扎、幻灭之全过程，其勇气与真实感，在乾嘉诗坛殊为罕见。”
4. 《中国古典诗歌中的士人命运书写》（李浩著，人民文学出版社2020年版）第五节：“《追挽树参兄》以‘贫病交攻’为枢纽，串联起科举失路、生计所迫、礼法负累三重压力，是理解清代中下层士人结构性困境的重要文本。”
5. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）卷一百二：“曹廷梓《小琅玕山馆诗钞》中，《追挽树参兄》最为世所传诵，沈德潜《国朝诗别裁集》虽未收录，而潘德舆《养一斋诗话》尝称‘其真气足以破格’。”
以上为【追挽树参兄】的辑评。