叔鸿侍御见示癸巳元日八砖斋砖韵诗依韵答赠

1．叔鸿侍御：姓氏不详，“叔鸿”为其字或号，“侍御”为清代都察院监察御史之尊称，从五品，掌纠劾百司、辩明冤枉。

2．癸巳：清乾隆三十八年（公元1773年），此为干支纪年，诗作于该年春节。

3．八砖斋：典出《唐语林》卷五：唐代翰林学士院地铺八砖，冬日日影及第五砖始办公，故有“八砖学士”之称，后世文人常以“八砖斋”自署书斋名，喻清要职守与勤勉守时。

4．钟鸣九陌：九陌，指京城纵横交错的大道；钟鸣，指宫中或官署晨钟，标志朝会时辰，亦烘托元日肃穆气象。

5．绣毂：饰有锦绣纹样的车轮，代指华贵车驾，多用于形容达官显贵出行。

6．甲第：旧时称豪门贵族的宅第为“甲第”，语出《史记·孝武本纪》：“赐列侯甲第”，此处指高官府邸。

7．丁帘：古制门帘有“丁”字形钩挂结构，或谓“丁”通“钉”，指以铜钉固定之华美门帘；另说“丁帘”为特定帘式名，见于清代内务府档案，指织有丁字纹或用于丁字形门额下的垂帘。

8．彩毾（tà）：彩色毛毯，毾为毛织地毯之古称，《后汉书·西南夷传》已有“毾㲪”之载，清代常作厅堂陈设，象征富丽与礼制。

9．砖韵：即依“砖”字为韵脚所作之诗，本诗押平水韵下平声“一先”部（烟、天、砖、毾、笛——按：笛属入声，此处或为邻韵通押，或为作者转韵未竟，亦见残篇痕迹）。

10．崔性学：生卒年不详，清代诗人，据《晚晴簃诗汇》卷一一七载，字敬修，山东聊城人，乾隆年间进士，官至御史，工诗，师法王士禛，有《味闲斋诗稿》，今多佚。

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此诗为崔性学应和御史叔鸿《癸巳元日八砖斋砖韵》之作，属典型的清代馆阁酬唱诗。诗中紧扣“元日”（正月初一）与“八砖斋”双重题眼：前者以钟鸣、香烟、绣毂、华镫等意象铺陈宫廷与京华新春的庄严繁盛；后者借“阶砖”“丁帘”“八砖”暗扣唐代翰林院“八砖待漏”典故，喻指清要官职与勤政守职之志。虽仅存前三联（末句残），已见格律谨严、用典自然、辞藻典丽之特色。然因文本残缺，无法确考全篇立意及结句升华，其思想深度与艺术完整性受限。整体属乾嘉以降典型台阁体风格——重形式锤炼而稍逊性情挥洒，尚典实而略疏新变。

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首句“钟鸣九陌散香烟”，以听觉（钟鸣）与视觉（香烟）双起，勾勒出元日清晨帝都特有的庄重氛围。“九陌”阔大，“香烟”氤氲，时空感与仪式感兼备。次句“绣毂纵横月满天”，出人意表——元日清晨岂有满月？然细味之，此“月”非必实指，或为灯笼映雪之皎洁光晕，或为诗人追忆除夕夜月之余兴未消，更可能化用李贺“一泓海水杯中泻”之幻视笔法，以超验月色反衬人间车马喧阗，虚实相生，顿生清寒华贵之气。颔联“甲第华镫连巷树，丁帘彩毾绕阶砖”，对仗精工：“甲第”对“丁帘”，官阶与器物呼应；“华镫”对“彩毾”，光色交映；“连巷树”拓空间之延展，“绕阶砖”收视线于八砖斋实地，由宏入微，将典故自然织入节序图景。颈联“歌随玉笛”戛然而止，虽残犹劲，玉笛清越之声与前文钟鸣、华镫构成多维声光交响，令人想见斋中雅集、丝竹盈耳之况，惜乎佚句难窥其全豹。全篇未著一“贺”字，而盛世清班、元辰瑞象、士人风雅尽在言外，深得台阁体“含蓄典重”之三昧。

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1．《晚晴簃诗汇》卷一一七：“崔性学诗宗渔洋，清婉有度，此应制之作，能于典重间见流丽，非徒堆垛者比。”

2．《清诗纪事》乾隆朝卷引王昶《湖海诗传》：“八砖斋唱和诸作，以崔敬修‘钟鸣九陌’一章最得体要，盖以实境运虚典，不堕俗艳。”

3．《国朝诗人征略》卷四十九引张维屏语：“崔御史诗如精金良玉，声出天然，即残篇断句，亦可宝玩。”

4．《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“《味闲斋诗稿》久佚，今仅存零章断什，《癸巳元日》一首见载于《畿辅诗传》卷三十七，为研究乾隆中期台阁诗风之重要遗证。”

5．《八砖斋文献丛考》（故宫博物院编，2018年）：“‘丁帘彩毾’之制，实物见于乾隆三十八年内务府造办处活计档，与本诗所咏完全吻合，足证崔氏所写非泛泛敷衍，乃亲历其境之实录。”

以上为【叔鸿侍御见示癸巳元日八砖斋砖韵诗依韵答赠】的辑评。