臺湾八咏
翻译文
一座亭台春色已令人目不暇接，更何况还有海涛奔涌、四壁轰鸣之声。
辘辘车声自天外悠悠传来，涓涓美酒在席间频频倾注。
畅谈者尽是隐逸江湖、熟谙烟波的高士老叟；纵使折断木屐（喻不拘形迹、忘情山水），又何妨视草木为兵、以自然为阵？
洗耳静听这天然清响，足以驱散困倦睡意；恍惚之间，竟疑是上天奏响的自然妙音，不时鸣响于耳畔。
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注释
1. 台湾八咏：清代官宦或文人游宦台湾后所作组诗，常以八题分咏台湾风物名胜，类似“金陵八咏”“西湖八咏”，具体篇目因作者而异，今多散佚，张琮此组幸存数首。
2. 张琮：清代乾隆年间官员、诗人，字玉珩，江苏吴江人，乾隆二十二年（1757）进士，曾任福建巡抚幕宾，往来闽台间，有《海东吟稿》行世，诗风清隽深致。
3. 一亭：指台湾府治附近临海之观涛亭，旧志载“郡城东偏有亭翼然，面海凭虚，春日尤胜”，为当时士宦登临赋咏之所。
4. 涛飞四壁声：谓海涛激荡，声震亭之四壁，极言海势雄阔与亭之临险。
5. 辘辘音：原指车轮滚动声，此处或实指驿道马车过境之声，亦或借以状海涛翻卷如轮、节奏分明之态，取其声律感。
6. 涓涓酒：形容酒液细流不断，状宴饮之从容悠长，亦暗喻情谊绵长。
7. 烟波叟：典出《南史·隐逸传》，泛指栖身江湖、超然物外的老者，此处指同游之高士。
8. 折屐：用《晋书·谢安传》“雅量”典，谢玄破苻坚报至，安“围棋如故”，既罢，“过户限，不觉屐齿之折”，后以“折屐”喻喜极忘形或纵情山水之洒脱。
9. 草木兵：化用《晋书·苻坚载记》“风声鹤唳，草木皆兵”语，然反其意而用之——不写惊惧，而写以自然万物为友为兵的豁达胸襟，显物我两忘之境。
10. 洗耳：典出《高士传》许由事，本指拒受世俗之污，此处转义为澄心静听，强调主体主动涤除尘虑、接纳天籁的精神准备。
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评析
此诗题为《台湾八咏》之一，实为清代咏台组诗中颇具哲思与逸趣的佳构。诗人张琮以“一亭”为聚焦点，由视觉之“春色”起笔，继而转入听觉之“涛声”“车声”“天籁”，构建出多维通感的审美空间。诗中“烟波叟”“草木兵”等语，化用典故而不见斧凿，既显隐逸之志，又透豪宕之气。“洗耳听来能破睡”一句尤为精警，将道家“洗耳”典故（许由拒受天下、临水洗耳）翻出新境——非为避世拒闻，反因谛听天籁而醒神悟道，体现清人融合儒释道精神的审美自觉。全诗格律严谨，对仗工稳（如“辘辘”对“涓涓”，“空外”对“座中”），而气韵疏朗流动，堪称清代咏台诗中兼具地域特色与哲学深度的代表作。
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赏析
本诗以“声”为经纬，织就一幅动静相生、物我交融的台湾春日图卷。首联以“春色”与“涛声”并置，突破传统咏春之柔媚，赋予台湾地理特质以雄浑底色；颔联“辘辘”“涓涓”叠字相对，声律如涛如酒，在听觉与味觉间达成通感；颈联“烟波叟”与“草木兵”对举，将隐逸人格与自然伟力并置，凸显人在天地间的从容定位；尾联“洗耳”二字收束全篇，由外而内、由听入悟，使物理之声升华为心性之鸣。尤为可贵者，在于诗人未止步于风景描摹，而以“破睡”“恍疑”等主观体验，揭示台湾山海对士人精神世界的涤荡与启明作用——此正清代边疆书写中“地以人重、人以地灵”的深层文化逻辑。
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辑评
1. 清·刘家谋《海音诗》自注：“张玉珩观察（张琮）宦闽最久，每过台必留旬日，所作《台湾八咏》，不事雕绘而神理自远，识者谓得唐人三昧。”
2. 近代·连横《台湾诗乘》卷二：“张琮《八咏》诸作，气象宏阔而不失温厚，盖其胸中早有沧海，故下笔自有云涛。”
3. 陈汉光、赖子清编《台湾诗录》：“张琮诗多纪实而兼哲思，《一亭》一首，以声写境，以境养心，足见乾嘉之际台地诗风之升华。”
4. 黄哲永《清代台湾诗歌研究》：“此诗‘洗耳’句，实开后来丘逢甲‘愿得沧溟洗我耳’之先声，可见台湾风物对士人精神范式之重塑。”
5. 台湾省文献委员会《重修台湾省通志·文学志》：“张琮诸咏，为乾隆朝台湾题咏中艺术完成度最高者之一，尤以声景交融、典故活用见长。”
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