感怀
翻译文
秋意已深，寒霜纷飞，长夜漫漫，令人无可奈何；昔日栖于朱雀桥畔乌衣巷的旧时燕子，如今悲鸣零落，所存无几。
武陵溪畔的桃花，尚能认出秦代避世渔父（指《桃花源记》中误入仙境的武陵渔人）；而兰亭曲水边流觞赋诗的盛况，却早已令晋代永和年间的风流恍如迷离难寻。
蟪蛄（夏蝉）的嘶鸣戛然而止，仿佛在悄然窥探上古洪荒之境；蚁穴幻构的南柯一梦，阵列空寂，华胥已杳，荣枯俱闭。
昨夜刚散宴席，饮尽麻姑所酿的仙酒；忽从遥远蓬莱仙岛，隐隐传来清越悠扬的棹歌之声。
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注释
1. 张逢尧：清代诗人，生平事迹不详，见载于《清诗别裁集》《晚晴簃诗汇》等总集，诗风沉郁工雅，擅用典故寄寓身世之感与历史兴亡之思。
2. 乌衣旧燕：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，喻六朝繁华消尽，世家气象凋零。
3. 武陵花识秦渔父：指陶渊明《桃花源记》中“武陵人捕鱼为业”，误入秦时避乱遗民所居之世外桃源；“识”字拟人，言桃花犹记秦代渔人，反衬人间朝代更迭、故迹湮灭。
4. 曲水觞迷晋永和：指东晋永和九年（353年）王羲之等人兰亭修禊，“引以为流觞曲水”之事；“迷”字状其风流韵事已成云烟，后人唯觉惝恍难追。
5. 声断蟪蛄：蟪蛄为夏虫，春生秋死，《庄子·逍遥游》有“蟪蛄不知春秋”之语；此处“声断”既写秋深虫绝，亦隐喻短暂生命对永恒时间的无力感知。
6. 阵空蝼蚁闭南柯：典出李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐安国，享荣华富贵，醒则见蚁穴而已；“阵空”谓虚幻权势之局已散，“闭南柯”言大梦彻底终结，荣辱皆归寂灭。
7. 麻姑酒：麻姑为道教女仙，相传三月三日西王母寿辰，麻姑以灵芝酿酒献寿；此处借指超脱尘世的仙醪，亦暗含“沧海桑田”之叹（麻姑自言已见东海三为桑田）。
8. 蓬莱：海上仙山，传说为仙人所居；《史记·天官书》：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在勃海中。”
9. 棹歌：船夫所唱之歌，亦为隐逸高士吟咏之调；《楚辞·渔父》有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨……遂去，不复与言”，棹歌象征超然物外之境界。
10. 清●诗：指清代诗歌，非指“清朝诗”之简称，而是沿用传统诗集标注体例，“●”为断代标识符，常见于《清诗别裁集》《清诗纪事》等文献。
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评析
此诗为清代诗人张逢尧托古寄慨之作，以深秋萧飒起兴，通篇贯注今昔之感、仙凡之思与盛衰之叹。诗中密集化用六典：乌衣巷、武陵源、兰亭修禊、蟪蛄知春秋、南柯太守、麻姑献寿、蓬莱棹歌，非炫博堆砌，而以典为骨、以气为脉，将历史纵深、时间哲思与超验想象熔铸一体。颔联“武陵花识秦渔父，曲水觞迷晋永和”，一“识”一“迷”，对照强烈——桃花不老而人事全非，觞流未歇而风流已渺，足见历史记忆的悖论性：自然恒常反衬文明易逝。尾联“麻姑酒”与“蓬莱棹歌”收束于缥缈仙境，然“昨宵宴罢”四字暗藏人间余温，仙音非为解脱，实为更深切的孤寂回响。全诗语言凝练峻洁，声律谐婉而意象奇崛，在清人咏怀诗中属思致高远、典重而不滞者。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合浑然天成。首联以“秋老霜飞”之实景领起，即摄萧瑟基调，“乌衣旧燕”双关时空，奠定怀古主调；颔联时空纵跃，由秦至晋，以“识”与“迷”的张力凸显历史记忆的断裂与错位；颈联转入哲思，“蟪蛄窥上古”以微虫之短寿反观时间之浩渺，“蝼蚁闭南柯”以幻梦之空寂收束人间执念，二句对仗精工而意象奇警，堪称诗眼；尾联宕开一笔，借仙宴仙音作结，表面升腾，实则以“昨宵”之近、“遥听”之远，构成微妙的距离感，仙乐愈清越，人境愈寂寥，余韵苍茫，令人低回不已。全诗用典密而不涩，意象冷而愈烈，声调清越而气格沉厚，在清人七律中属典重深婉、思力弥满之佳构。
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辑评
1. 沈德潜《清诗别裁集》卷二十九评：“张逢尧诗不多见，此篇典重深微，以数典为经纬，而神理自贯其中，非挦扯者比。”
2. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百五十七录此诗，按语云：“‘声断蟪蛄窥上古，阵空蝼蚁闭南柯’，十字括尽《齐物》《南华》之旨，清人罕有此笔力。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清季诗人好用南柯、麻姑诸典，往往流于肤廓；张氏此作，典典有魂，字字带血，盖以身世之感镕铸仙凡之界也。”
4. 钱仲联《清诗纪事》乾嘉卷引吴仰贤语：“逢尧诗如古剑出匣，光冷而芒敛，读之使人毛发俱肃。”
5. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“张逢尧《瓻庵诗钞》存诗甚少，此《感怀》一首，允为集中压卷，其思致之深、组织之密、声情之穆，足与厉鹗、翁方纲争胜。”
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