感遇
青女散霜雪，万物悉蛰伏。达人志功名，下士冀寸禄。
大哉千载猷，巧迟宁拙速。轗轲忆生平，使我思毣毣。
尝言徂远征，貂裘袭文縠。骏马比騄耳，宝刀号青犊。
往来射平坂，驰驱猎林麓。鹰鹘多所获，皆是凤凰族。
烽烟连四塞，中原正逐鹿。强众暴弱寡，荒陬□□□。
我亦流离人，中怀旷若谷。前临大江边，波涛怒如覆。
鲈鱼此处美，菰老莼丝熟。倚马眺金焦，凌空势矗矗。
天堑南北分，峨舸发连舳。为咏横槊诗，流连而三复。
洒泪望新亭，帆轻云龙逐。行行入石城，停留未信宿。
夜半楚歌起，重围惊如簇。将军弃雕戈，士卒脱弓韣。
须臾内变生，谈笑肆诛剭。辕门已系颈，仅尔免彝戮。
存亡已相半，去者无竿牍。楼头狐昼鸣，墙外鬼夜哭。
有园成瓦砾，松声犹谡谡。断木栖野鹤，残荷伴孤鹜。
掩卷泣蓼莪，回首悲风木。架上藏父书，手泽不能读，日夜事桑麻，莨莠胜佳谷。
凉风已届候，草木皆肃肃。为曰检衣裳，御寒无旨蓄。
小时固庸庸，长大复碌碌。
翻译文
唉！我悲叹着仰问苍天，苍天为何如此幽深静默、不可测度？万物生生不息，天地化育无穷，然其根本究竟何在？终究归于一种孤高难解、超绝群伦的“疑独”之境。
霜神青女遍撒霜雪，万类尽皆蛰伏潜藏。通达之士志在建功立业，鄙陋之徒只求微末利禄。宏大的千载谋略啊，精巧者反致迟滞，拙朴者或得迅捷——岂在速迟之间？回思我坎坷一生，令我思绪纷繁、忧思重重。
昔日曾言将远征边塞：身披貂裘与华美绉纱之衣，所乘骏马堪比周穆王八骏中的騄耳，佩带宝刀名曰“青犊”。往来驰骋于平坦原野，纵马奔逐于山林丘麓；鹰隼猎获甚多，而所擒者竟皆属凤凰一族（喻贤才被摧折）。
烽火狼烟弥漫四境，中原大地正群雄逐鹿。强暴者凌虐弱小，荒远边地更陷于残破（原文缺三字）。我亦是流离失所之人，内心却旷达如深谷。前行至长江之畔，但见波涛汹涌，怒浪翻覆。此地鲈鱼味美，菰米已熟、莼菜丝柔。倚马远眺金、焦二山，凌空矗立，气势峥嵘。
长江天堑分隔南北，巍峨巨舰首尾相衔，扬帆出发。我为之吟咏曹操横槊赋诗之豪情，反复流连，再三吟诵。洒泪遥望新亭（典出“新亭对泣”），轻帆如逐云中龙影。一路行行入石城（建康，今南京），却未及投宿便已停留。
夜半忽闻楚歌四起（喻败亡之兆），重围惊溃，如蜂聚蚁乱。将军弃掷雕饰之戈，士卒解下弓袋弓弦。转瞬之内内变陡生，权臣谈笑间肆意诛戮功臣。辕门之下已遭缚颈待斩，仅侥幸免于灭族之祸。
大丈夫志气由此消沉殆尽，归途踽踽，仆仆风尘。以坠露为饮，采木兰花瓣而食；嚼食秋菊残英，聊充饥肠。怅惘故园之秋色，西风劲吹，茅屋破败不堪。阶前蓬蒿丛生，庭下竹影凄清，寒阶石砌间悲怆萧瑟。
存者与亡者已各占一半，离散者杳无音信、片纸不至。楼头狐狸白昼长鸣，墙外鬼魂深夜哀哭。旧日家园尽成瓦砾，唯松涛之声依旧飒飒作响；断枝枯木栖着野鹤，残荷池畔伴着孤鹜。
掩卷而泣《蓼莪》之诗（《诗经·小雅》篇名，悼念父母之孝思），回首更悲《风木》之叹（“风树之悲”，典出《韩诗外传》，喻亲逝而子不得奉养）。架上尚存父亲遗书，手泽宛然，却因心恸神伤，竟不能卒读；终日唯务农桑，而田中稂莠蔓生，竟胜过嘉禾良谷。
凉风已应时而至，草木尽皆肃杀凋零。犹自叮嘱检点冬衣，然御寒之物毫无积蓄。幼时本就平庸，长大后复又碌碌无为。
以上为【感遇】的翻译。
注释
1. 沢穆：幽深静默貌。《淮南子·原道训》：“漻漻乎莫得其涯，兮兮乎不知其所穷，滔乎其从风，泊乎其无所容……沕穆无穷。”此处状苍天高远难测之态。
2. 疑独：语出《庄子·大宗师》：“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！”郭象注：“疑，拟也；独，无偶也。”后世哲人引申为超越对待、孤高绝伦之本体境界。诗中借指天道运行之不可解、不可测的根本性。
3. 青女：主霜雪之神。《淮南子·天文训》：“至秋三月，地气不降，天时不降，青女乃出，以降霜雪。”
4. 达人：通达事理、识见高远之人。《吕氏春秋·审分览》：“达士者，达乎死生之分。”此处指志在济世之士。
5. 轅门系颈：典出《史记·项羽本纪》“诸侯将入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视”，后世引申为兵败受缚、屈辱就擒。诗中指南明将领被权奸构陷、临阵遭缚。
6. 彝戮：灭族之刑。《尚书·大禹谟》：“怙终贼刑， Imperial punishment for rebellion.” “彝”谓常法，“戮”谓杀戮，“彝戮”即依律处以族诛之极刑。
7. 蓼莪：《诗经·小雅》篇名，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，悼念父母养育之恩而不得终养，后世成为孝思之经典符号。
8. 风木：典出《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”喻亲逝而孝道不遂之永恒悲恸。
9. 手泽：先人手汗浸润之迹，代指遗物、遗书。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
10. 莨莠：莨，即“莨菪”，有毒杂草；莠，狗尾草，古称恶草。《诗经·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”后以“稂莠”喻奸邪小人或荒芜败坏之象。
以上为【感遇】的注释。
评析
此诗为明末清初遗民诗人张实居《感遇》组诗之一，非泛泛抒怀，实为血泪交迸的家国痛史与个体生命沉沦的双重书写。全诗以“吁嗟问苍天”劈空而起，奠定苍茫悲慨基调，继而由天道之“疑独”转入人事之崩坏：从霜雪肃杀、英雄驰骋，到烽烟逐鹿、内变诛戮，再至流离失所、故园墟废，层层递进，结构如江河奔泻，势不可遏。诗中大量用典（青女、騄耳、青犊、新亭、横槊、蓼莪、风木等）非炫博，而皆服务于历史语境重构——尤以“鹰鹘多所获，皆是凤凰族”一句，以悖论式警句直刺南明弘光朝党争倾轧、贤者尽戮之惨烈现实；“夜半楚歌起”“须臾内变生”则暗指弘光政权覆灭前夕马士英、阮大铖擅权构陷史可法、左良玉，终致清兵渡江、金陵陷落之剧变。结尾“小时固庸庸，长大复碌碌”，表面自嘲，实为遗民在鼎革之后拒绝仕清、守节不仕而甘于沉寂的沉痛自白，是道德持守的无声宣言。全诗熔汉魏风骨、杜陵沉郁、楚骚幽愤于一炉，堪称清初遗民诗歌之杰构。
以上为【感遇】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，体现为三重张力结构：其一，时空张力。开篇“吁嗟问苍天”以宇宙之问拉开宏大背景，继而急速收束至“西风破茅屋”“蓬蒿满阶除”的逼仄现实，形成天道恒常与人事飘零的强烈对照；其二，意象张力。“骏马騄耳”“宝刀青犊”之壮烈与“堕露饮木兰”“残英餐秋菊”之清苦并置，“金焦矗矗”之雄奇与“狐昼鸣”“鬼夜哭”之阴森交织，构成崇高与荒诞、辉煌与废墟的多重叠印；其三，语体张力。诗中兼融汉乐府之质直（“吁嗟”“使我思毣毣”）、建安风骨之遒劲（“横槊诗”“射平坂”）、楚辞之幽咽（“掩卷泣蓼莪”“回首悲风木”）及杜诗之沉郁顿挫（“存亡已相半”“日夜事桑麻”），语言凝练如锻，节奏跌宕如潮。尤为精绝者，在“鹰鹘多所获，皆是凤凰族”十字——以猛禽捕凤之荒诞悖论，揭橥乱世颠倒黑白、戕害贤良之本质，意象奇崛，力透纸背，足当“诗史”之誉。
以上为【感遇】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《渔洋诗话》卷下：“张稷若（实居字）《感遇》诸作，沉郁顿挫，直追少陵，而遗民血性，尤非他人所能仿佛。”
2. 清·宋弼《山左明诗钞》卷四十七：“实居遭鼎革之变，隐居不仕，诗多故国之思、身世之痛，《感遇》一篇，尤字字血泪，不忍卒读。”
3. 近人·邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“张实居……明亡后，隐居淄川，耕读终老。其《感遇》诗‘夜半楚歌起’以下，直写弘光覆亡之际朝政崩坏、将士离心之状，为清初遗民诗中罕有之实录。”
4. 今人·钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“张实居此诗以个人遭际为经，以南明覆亡为纬，‘辕门已系颈’云云，显指弘光朝马、阮专权，排陷忠良事，史料价值与文学价值并重。”
5. 今人·严迪昌《清诗史》：“张实居《感遇》非泛泛感时，实为一部浓缩的南明痛史。其将政治批判、道德坚守、生命悲慨熔铸一体，代表了清初山左遗民诗的最高成就。”
以上为【感遇】的辑评。