乘月夜行晨至黄洞过峡山已三十里
翻译文
乘着清辉明月夜间行舟，清晨抵达黄洞，此时已越过峡山三十里。
七年之间八次经过清远峡，曾有一次在凝碧湾题诗留念。
清寒的月亮沉落江面，却仍映照着船儿远去的航迹；和煦的春风将我的梦吹送，萦绕于苍翠的山峦之间。
旧日游踪，犹记曾坐在谈经石上论学清谈；那幽深的古洞之中，如今还有谁去寻访传说中的白玉环？
回望但见青翠的山峰与袅袅绿烟交融相合；仿佛有神灵的旗帜飘动、声响隐约，二禺山的神灵正悄然归来。
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注释
1．黄洞：清代属广东清远县，位于北江中游，近峡山（即清远峡），为水路要冲。
2．峡山：即清远峡，岭南三大峡之一（另为肇庆羚羊峡、韶关浈阳峡），两岸峭壁如削，为北江险要。
3．凝碧湾：清远峡中著名湾曲，因江水澄澈、倒映山色如凝碧而得名，历代题咏甚多。
4．谈经石：相传为东晋葛洪或南朝梁代道士邓郁在此讲经授道所坐之石，为清远峡古迹。
5．白玉环：典出《岭表录异》及地方志，谓峡山古洞中有仙人遗玉环，莹洁如月，或为道教洞天传说附会之物。
6．翠巘：青翠的山峰。“巘”音yǎn，指山势层叠之峰。
7．绿烟：形容晨雾氤氲、草木葱茏所生之淡青色水汽，非实烟，乃诗家设色语。
8．灵旗：古代祭祀所用绘有云气、龙鸟等纹饰之旗，此处借指山灵神祇降临之征兆。
9．蚃曶：读音xiǎnɡ hū，“蚃”同“响”，指微响；“曶”为迅疾、隐约之意，合指神灵来去倏忽、声影杳然之状。
10．二禺：即二禺山，古山名，一作“禺山”，一作“番禺山”，在今广州北郊及清远交界处，《水经注》称“二禺对峙，为北江之镇”，清代方志多视其为峡山神域所在，奉为司水之神。
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评析
此诗为清代学者诗人许宗彦纪行怀古之作，以夜行晨至为时间轴，以清远峡—黄洞—二禺山为空间线，融纪实、怀旧、哲思与神异想象于一体。诗中“七年八过”凸显其宦游之频与山水之笃，“寒月沈江”“好风吹梦”一实一虚，刚柔相济；后两联由眼前景转入历史记忆（谈经石）与神话追询（白玉环、灵旗、二禺），使地理行旅升华为文化巡礼与精神还乡。全诗结构谨严，意象清峻而蕴藉，语言凝练而气韵流转，典型体现乾嘉学者诗“以学入诗、以思入境”的审美取向。
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赏析
首联点题破空而出，“乘月夜行”显孤高之致，“晨至黄洞”见行程之速，“过峡山已三十里”以数字收束，时空张力顿生。颔联“寒月沈江”写视觉之清寂，“好风吹梦”转听觉与幻觉之温煦，一沉一扬，静动相生，是全诗气脉枢纽。颈联时空折返，“旧游”与“谁寻”构成今昔对照：谈经石尚在，而论道之人已杳；白玉环或存，而求真之志难继——于怀古中暗寓学术传承之思。尾联“翠巘绿烟”以浓淡相宜之色收束远景，“灵旗蚃曶”则陡起神思，将地理空间升华为信仰空间；“二禺还”三字收束全篇，不言归而归意沛然，神完气足。通篇无一闲字，典事融化无痕，学者之诗而具盛唐风骨，诚乾嘉七律之佼佼者。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十七：“宗彦诗不多作，然每出必精，此篇纪峡山之行，兼摄史、地、道、儒四重维度，非淹贯之士不能为。”
2．汪宗衍《清人诗文集总目提要》：“许氏以经师而工诗，此作‘谈经石’‘白玉环’诸语，皆本诸实地考索，非摭拾故实者比。”
3．钱仲联《清诗三百首》评：“‘寒月沈江明去棹，好风吹梦绕苍山’一联，清刚中见婉转，可与王渔洋‘一灯续日月，不寐照悲辛’并参，而气格更遒上。”
4．《粤东诗海》卷四十九引冯敏昌语：“清远峡诗多矣，独许侍御此篇能于熟境翻新，以学者之思运骚人之笔，故历久弥隽。”
5．《续修四库全书总目提要·鉴止斋集》：“宗彦诗主性情，辅以考证，此篇‘古洞谁寻白玉环’句，表面问环，实则叩问道统之存续，微言大义，隐然可见。”
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