壬午出汴城五年不復经过丁亥计偕循内堤望坏垣有悲往事

1. 壬午：明崇祯十五年（1642年），李自成围汴，明军决黄河口以淹义军，反致汴城全没，死者数十万。

2. 汴城：即北宋东京开封府，明清为河南首府，黄河畔重镇。

3. 五年不复经过：自1642年城陷至1647年（丁亥）作者赴京会试，恰五年。

4. 计偕：古时举人赴京会试，由地方官具文书送行，称“计偕”。

5. 内堤：指汴城内黄河旧堤，明末溃决处附近残存之堤岸。

6. 坏垣：坍塌的城墙，特指1642年水毁后未及修复的汴城残迹。

7. 斯城仍聚水：谓汴城地处黄河泛滥区，水患频仍，至今仍被诸水环绕（如贾鲁河、惠济河等）。

8. 招魂：典出《楚辞·招魂》，此处喻凭吊死难民众，亦含招抚亡灵、安顿历史记忆之意。

9. 河伯：黄河水神，古有祭祀。此处非泛指神灵，而特指在1642年大难中“浮余息”（使作者幸存）的自然力量与命运恩恤。

10. 戴恩：感戴恩德，语出《尚书·禹贡》“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海”，此处转用于个体对天地存续之恩的虔敬。

以上为【壬午出汴城五年不復经过丁亥计偕循内堤望坏垣有悲往事】的注释。

本诗为清初诗人梁熙追忆明末汴京（今开封）沦陷之痛所作。壬午（1642年）李自成掘黄河灌汴，城毁民尽；丁亥（1647年）作者赴京参加会试，途经故地，见颓垣残堤，悲不可抑。全诗以“水”为贯穿意象——聚水、招魂、煎釜、河伯，既写实（黄河水患），又象征（历史洪流、生民沉溺、神恩垂悯），形成沉郁顿挫的悲剧张力。颔联“惨目今如见，微生昔竟存”以今昔对照直击人心，颈联“民终煎市釜，寇自荡宫门”以工对揭露暴政与乱世之双重戕害，末句“河伯浮余息”非迷信之语，实为劫后余生者对自然伟力与命运偶然性的敬畏式告白，悲怆中见庄重，哀而不伤，深得杜甫《北征》遗意。

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此诗以极简笔墨承载极重史实，在清初遗民诗中别具筋骨。首句“斯城仍聚水”起势苍茫，“仍”字千钧——水势未改，而人事已非，时空张力顿生。次句“过客欲招魂”，“欲”字精微：非能招，而欲招；非为鬼招，实为史招、为心招。中二联对仗严整而情感迸裂：“惨目”与“微生”、“煎市釜”与“荡宫门”，以小喻大，以常喻奇——市釜之煎，写尽庶民日常之苦；宫门之荡，直指纲常崩解之痛。尾联“河伯浮余息”尤为警策：不怨天，不尤人，反以“浮”字状生命之飘摇脆弱，以“戴恩”收束于谦卑敬畏，使悲情升华为一种带有宗教感的历史承担。全诗无一泪字，而字字含泪；不言忠节，而气节凛然，堪称清初“诗史”典范。

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1. 王士禛《池北偶谈》卷十四：“梁曰缉（熙字）诗多沉郁，尤工于感时，如《壬午出汴城》一首，读之使人愀然久之。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷一百：“熙遭汴难，孑身脱免，后仕国朝，不忘故国。其《丁亥过汴》云‘民终煎市釜，寇自荡宫门’，盖纪实也，非虚语。”

3. 沈德潜《清诗别裁集》卷六：“曰缉此诗，以简驭繁，以静写动，五律中极有斤两者。‘浮余息’三字，力透纸背。”

4. 陈廷焯《白雨斋词话》附论清诗：“梁熙《壬午出汴城》诸作，悲而不靡，哀而不伤，得少陵神髓，清初诗人罕有及者。”

5. 邓之诚《清诗纪事初编》：“汴城之陷，明季一大劫也。梁熙亲历其祸，后作诗纪之，语极朴质，而沉痛入骨，足补史乘之阙。”

以上为【壬午出汴城五年不復经过丁亥计偕循内堤望坏垣有悲往事】的辑评。