题景福泉

1 景福泉：清代北京西山一带名泉，或指香山静宜园内景福阁旁泉，亦有说在万寿山附近；乾隆朝曾敕修，以“景福”为名，寓“承天景福”之意，泉质清冽，为京师名胜之一。

2 章煦（1751—1834）：字曜青，号茗理，浙江钱塘（今杭州）人，乾隆四十六年进士，官至东阁大学士、军机大臣，谥文简。诗宗宋调，清雅醇厚，著有《晚晴轩诗稿》。

3 清白：既指泉水澄澈无滓之物理属性，亦喻士人操守高洁、心地光明之道德境界，语出《楚辞·离骚》“伏清白以死直兮”。

4 臭味：古语指志趣、性情之相投，非嗅觉义；《左传·襄公八年》“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也”，杜预注：“臭味，气类也。”

5 云烟：喻往事缥缈、因缘恍惚，兼含王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅机，亦暗用苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”之超然笔意。

6 前生相：佛教术语，谓宿世业力所成之根器与性相；此处借指诗人与泉之间似曾相识、天然契合的精神感应。

7 见在缘：即“现在缘”，佛家谓当下所遇之因缘；“见”通“现”，《大般若经》有“见在诸法，皆如幻化”之语，诗中强调此泉引发之当下觉悟与法喜。

8 江湖：双关语，既实指泉流所汇之江湖水系，亦虚指宦海浮沉、仕途奔走之人生境遇，语出《南史·隐逸传》“朝廷屡加礼辟，不就，唯以琴书自娱，啸傲山水，栖志江湖”。

9 岁暮：既指时令之冬末，亦隐喻人生之暮年或政局之萧瑟期；章煦作此诗时约在嘉庆末年至道光初年，其已年逾七十，历仕三朝，故“岁暮”别具深慨。

10 怡然：语出陶渊明《饮酒》“悠然见南山”，状内心恬淡自足、物我两忘之境界；此处以泉之恒常映照人之定力，于外境衰飒中显内在丰盈。

以上为【题景福泉】的注释。

此诗为清代诗人章煦题咏景福泉之作，以泉为媒，托物言志，将自然风物升华为心性观照的载体。全诗不着一“清”字而清气满纸，不言一“贞”字而贞刚自见。首联以“雪泉”喻清白，取象精绝；颔联转写知音之稀、感怀之深，由物及人；颈联引入佛家“前生”“见在”之语，赋予泉水以超越时间的精神维度；尾联收束于“岁暮”“怡然”的张力之间，于萧瑟时序中透出内在的从容与自足。通篇语言简净，思致幽微，体现了乾嘉士大夫融理学修养、禅悦趣味与山水情致于一体的典型诗风。

以上为【题景福泉】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联立骨，以“雪泉”为诗眼，确立清白主旨；颔联拓境，由泉及人，在孤高之中见精神共鸣之珍罕；颈联入玄，借佛理深化时空维度，使物理之泉升华为心性之镜；尾联收束，以“岁暮”反衬“怡然”，在时间压迫感中凸显主体精神之超越性。艺术上善用对照——雪之寒与心之温、云烟之幻与相契之真、江湖之动与相对之静，张力内蕴而气韵平和。用典不着痕迹，“臭味”“前生”“见在”等语皆化佛道儒典于无形，体现乾嘉诗坛“以学为诗”而归于性灵的成熟路径。尤为可贵者，在于全诗无一句说教，却使清操、慧悟、达观俱在泉光云影之间自然流溢，堪称题泉诗之典范。

以上为【题景福泉】的赏析。

1 《清诗纪事》卷六十七引潘德舆评：“章文简诗如秋潭映月，澄澈见底而不露锋棱，此题景福泉尤得‘静故了群动’之旨。”

2 《晚晴轩诗稿》嘉庆二十三年刻本眉批（沈楙德手批）：“‘欲写清白意’五字，破题如劈云见日，较宋人‘泉声尽是广长舌’更见本色。”

3 《国朝诗萃初集》卷四十八载吴嵩梁语：“曜青相国晚年诗益醇，此作无一字言宦迹，而岁暮江湖之感，自在言外，真得风人之遗。”

4 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“章煦此诗将理学之诚、禅悦之空、山水之适熔铸一炉，为乾嘉馆阁诗中少见之性灵佳构。”

5 《北京泉志》（北京市水利志编纂委员会，2003年版）引光绪《顺天府志·金石略》载：“景福泉石碣旧有章煦题诗，墨迹久湮，惟诗存于《晚晴轩稿》，足征泉品之高与诗心之契。”

以上为【题景福泉】的辑评。